小车不倒只管推 -----中秋节 致敬那些普通的劳动者

月满中秋 上顿渡口思古贤

中秋无月，宛若置酒无肴，既便凡人如我，也早已将中国传统文化融入到骨髓。每到中秋之夜，即使是独坐、闲逛，也要"空对月"一番，不经意间，在此镇中已然经历了十八轮的中秋圆月，女儿也

那个中秋节

董建刚从鹤城坐车到会峪沟向北约一个多小时，在会峪桥下车，左拐沿窨沟盘旋而上约三十分钟，松橡混交林怀抱着三间土房，门前一合石磨，场边槐树上，黄鹂鸣叫不停的就是母亲的家。低

没有月亮的中秋节

“ 悲母在时名为月明，悲母亡时名为暗夜”——题记又到一年中秋，单位加班，回老家陪老爸过节没有指望了，还好，大哥，二哥他们会回去。妻忙活了一天，准备好了丰盛的晚餐。而此时刚

中秋赋

☐马同儒暑退风疾，星宿露坠，无声桂花溅湿；秋澄夜捣，月霜迭扑，满望霜晨洒白。临清风，云追踪，沾凉意，望人家思乎凝立；照霄光，心逐浪，惹愁生，有轮欹望乞乡客。⑴噫！几处秋色执烛竟夕起，一

梁山好汉的中秋节

中秋节，是一个和元宵节相提并论的重要节日。据说，中秋节起源于上古时代。到了北宋时期，正式确定阴历八月十五为“中秋节”。这是一个以赏月、颂月为主，以月之圆兆人之团圆，从

月饼甜 中秋暖

中秋月，团圆夜，香甜怡人的月饼肯定是不可或缺的。早在南宋吴自牧的《梦梁录》一书中，就有“月饼”一词了。“八月十五月儿圆，中秋月饼香又甜。”童年的时候，总是眼巴巴地数着

陪友人中秋夕赏月_王安石

海雾看如洗，秋阳望却昏。光明疑不夜，清莹欲无坤。扫掠风前坐，留连露下尊。苦吟应到晓，况有我思存。

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王安石（1021年12月18

中秋不见月问客_欧阳修

试问玉蟾寒皎皎，何如银烛乱荧荧。不知桂魄今何在，应在吾家紫石屏。

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欧阳修（1007－1072），字永叔，号醉翁，晚号“六一居士&

酬王君玉中秋席上待月值雨_欧阳修

池上虽然无皓魄，樽前殊未减清欢。绿醅自有寒中力，红粉尤直烛下看。罗绮尘随歌扇动，管弦声杂雨荷乾。客舟闲卧王夫子，诗阵教谁主将坛。

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中秋月_齐己

空碧无云露湿衣，群星光外涌清规。东楼莫碍渐高势，四海待看当午时。还许分明吟皓魄，肯教幽暗取丹枝。可怜半夜婵娟影，正对五侯残酒池。

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中秋十五夜寄人_齐己

高河瑟瑟转金盘，喷露吹光逆凭栏。四海鱼龙精魄冷，五山鸾鹤骨毛寒。今宵尽向圆时望，后夜谁当缺处看。何事清光与蟾兔，却教才小少留难。

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中秋十四日夜对月上南平主人_齐己

今宵前夕皆堪玩，何必圆时始竭才。空说轮中有天子，不知何处是楼台。终忧明夜云遮却，且扫闲居坐看来。玉兔银蟾似多意，乍临棠树影裴回。

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和左司元郎中秋居十首_张籍

选得闲坊住，秋来草树肥。风前卷筒簟，雨里脱荷衣。野客留方去，山童取药归。非因入朝省，过此出门稀。有地唯栽竹，无池亦养鹅。学书求墨迹，酿酒爱朝和。古镜铭文浅，神方谜语多

和左司元郎中秋居十首 其八_张籍

菊地才通履，茶房不垒阶。凭医看蜀药，寄信觅吴鞋。尽得仙家法，多随道客斋。本无荣辱意，不是学安排。

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张籍（约767～约830），唐代

和左司元郎中秋居十首 其七_张籍

每忆旧山居，新教上墨图。晚花回地种，好酒问人沽。夜后开朝簿，申前发省符。为郎凡几岁，已见白髭须。

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张籍（约767～约830），唐代

和左司元郎中秋居十首 其十_张籍

客散高斋晚，东园景象偏。晴明犹有蝶，凉冷渐无蝉。藤折霜来子，蜗行雨后涎。新诗才上卷，已得满城传。

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张籍（约767～约830），唐代

和左司元郎中秋居十首 其九_张籍

林下无拘束，闲行放性灵。好时开药灶，高处置琴亭。更撰居山记，唯寻相鹤经。初当授衣假，无吏挽门铃。

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张籍（约767～约830），唐代

和左司元郎中秋居十首 其六_张籍

醉倚斑藤杖，闲眠瘿木床。案头行气诀，炉里降真香。尚俭经营少，居闲意思长。秋茶莫夜饮，新自作松浆。

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张籍（约767～约830），唐代

和左司元郎中秋居十首 其五_张籍

闲堂新埽洒，称是早秋天。书客多呈帖，琴僧与合弦。莎台乘晚上，竹院就凉眠。终日无忙事，还应似得仙。

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张籍（约767～约830），唐代