[原创] 藏身之岸

　　　　　　　　　　藏身之岸
　　每一件事物自在时，我觉出它们本来该如此。这样想时，看到了一个人最大程度地不被外界背叛的快乐。一个人不被其他人的影响，独自去做自己喜欢的事，按照自己的方式，进行一个过程，或者完成一种结局。我找不到更合适的词语来表明，人的这种行为在世界上存在，是那么必要，抑或如此地不可替代…… 　　《河的第三条岸》在那一瞬间，以一个父亲漂泊在河面，永不上岸的形象出现在我的面前，作为一种精神符号，激起我内心的涟漪。我在想：经历了父亲到河里漂泊过程的孩子，他自然不是作为读者体会的一种方式，去看父亲成为一个象征，但我可以。我们可以把自己内心秘藏的无法实现的愿望，交给这样一个父亲的影子。这样说吧：父亲忍受不了他在家的环境，一言不发的按自己的想法实现心底的梦想，至于在他的过程中忍受了什么，得到了什么，我们无从知道。我们只知道他属于自己的梦想，或者说他把自己隐藏到了一个看起来秘密的空间或者世界里。他逃脱着，无处不在的围困。他要为自己找到藏身之处。那么这个地方就是他的第三条岸。 　　树叶落下，进入泥土，这是时间的线条，至于果实是不必怀念的。有了过程，果实的到来，自然就是。时间近乎以固定地方式在我的内心留下划痕。流动的，犹如活火，唯一不变的，是变化着的人和世界的过程。作为永不上岸的父亲的影子，它不远不近地在我的周围。不论他如何漂浮，地理位置上的不远的岸上的风景，和热爱的人，都是被牵动的目光。这目光在心里，是家人和父亲子女的爱。我们在此岸，那些在彼岸。这个父亲在中间的那条无形的岸上。当我们想弄清楚这是一条什么岸时，迷惑着疼痛着困苦着的我们，不由在想：这就是我们一直在寻找的第三条岸吗？这条岸真的为我们存在了吗？这样争取着独立漂流的信念，让我们藏身的岸，它带给我们的哀伤，在两条岸中间，把我们变成了灾难和自由共同构筑的天堂吗？

　　这样藏身的实验，无疑是我们都曾有过的直觉。我们深怀着对自己向往的找寻，又无法穿透笼罩着深深的迷雾的人生底色。迷离的双眼在对面黑暗时，无法抵达的更远，哀伤有此而生。其时，我该怎样想象到做过外交官，出版过小说集的巴西人若昂•吉马朗埃斯•罗萨，在他写出生《河的第三条岸》时，他是什么样的一个心境？一个人的一生被什么罩住，他要到达的地方，有多少迷雾？把自己藏身到一个向往的地方，将遭受怎么样的摧残？谁可以解释的清楚，这是不是一个永远没有的答案？ 　　再让历史走远一些，让我们看看那个公元六世纪希腊殖民的伊奥尼亚地区。那个叫赫拉克利特的希腊哲学家。我想像自己坐在黑暗中，像看着谜语一样，看着象征了许多东西中，类似那个父亲的影像。生性孤傲，不屑与任何人为伍的赫拉克利特，这个希腊哲学家，站在世俗之外，超然地看着芸芸众生。不想与人发生争执，却又愤世嫉俗，他看到了多数人的蒙昧，达不到内心和灵魂上那种干净。他去找自己的岸，找自己能够停泊的精神之地，因此远离人间，放逐自己到荒山穴居，做一个野人。哲学家中，绝无仅有的这种行为，使他成为一个典型找到藏身之处的人。 　　赫拉克利特极其轻视不用自己头脑活着的人。在他的面前，我虚弱地看着自己、看着人世，透过哲学家个性的眼光，体悟可以把铁变成钢的人们，给了他的恨。恨让他在这个方向上无力，而另一个方向便是他需要的藏身之岸。当一切化作我眼前的一堆废料，藏身之处，已渡往了人世的第三条岸。我看到寻找自己的方向的睿智赫拉克利特，厌弃了束缚他的地域和人，躲进深山，与禽兽为伍，以草根树皮为食。最后，水肿病，让他在在六十岁离开了这个世界，把自己交给了必然的最后死亡，结束他的存在。 　　诸多迷雾的黑夜，真实在内心穿行，又是无法完全用语言表达出的真理。我渴望用简练的方法，或是简练的语言，去完成某种深奥的真理的呈现，我所能选择的仅此的手段，自然不能照测那里的一切。我知道更多的东西，足够深奥，我不能说出，更因为语言的简单，或者深奥本身。 　　这里，也曾是我的藏身之岸。因为，我想说：我看到的许多东西，它们喜欢躲起来，如同那些被自然阳光抚爱的东西，它们必然可爱，可爱才呈现本真的羞怯。在这样的藏身的过程中，拥有一个好奇的孩子的目光，对不能展现出来的神秘的精神归宿，表现出小心体贴的样子，也如同恋爱的直觉，保持着那样的穿透和陶醉的姿态，是我能去做的。无疑，这些都因为我无法舍弃的，精神向着远方伸展的，一种永恒暗示。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年5月28日