[原创] 神在人间的命题

神在人间的命题
　　在寓言命题中，不幸的艾米丽曾问圣母为何要她来承受苦难，圣母说这是她的命运。艾米丽最终选择了死亡。这样我们通过她会看到魔鬼的存在，她让更多的人祈祷，更多的人重新和神站在一起。而神是什么？我不由问：是安抚痛楚心灵的苦药？还是一潭让我们干净的水？在那个天平上，我们一定看到了什么，或者它温暖的光芒，驱除了对死亡的恐惧。

　　记得一次去峨山，山脚下自然形成的一片低洼处，半坡的水平面内，暗绿的水中，隐隐可见小小的鱼虾，我们将小小的鱼虾捧在手心，看着它们透明的身体在掌中的水中央跳动，而在池中的水里，仍有大个的鱼在游动。朋友说：你看这些很大的家伙在寻找他的猎物，它们的目光是邪恶的。这是自然的规律：大鱼在吃小鱼，弱肉强食。一旁有一老者在用一根很长的木棒挑着一个半圆型的网，正在将这些小小的鱼虾打捞上岸。在坡地上，有许多人为的垃圾分布着，显得凌乱而有肮脏。 　　小到自然生态环境，大到人类之间的生死搏斗，无一不在暗示，剥夺和危险。在早晨的太阳从远方升起，到傍晚落下，无论时间是黑暗的还是光明的，它们都成为这个过程的衣钵。衣钵，在我们的身体上，也在我们的身体内。它在我们内心产生了一种依附，让我们借助了它的实有或者虚有的存在，忽明忽暗地点燃着一烛灯火。多少年之前，我曾在家院里看到狐狸或者花斑屋龙蛇，我的长辈们说它们都是灵性的，不可与它们为敌，不可以将它们杀死。这样的说法长久地形成我内心神秘的恐惧。它们的存在，曾经怎么样恐怖地弥漫在内心，让我见到它们时，感受到过一种来自灵魂深处的痉挛。然后，我又听说它们曾在很多个自行出没的地方伤害、或者消灭了比它们弱小的生灵。 　　我们雕塑了许多东西，无论有行的还是无形的，我们都把一种期望给予寄托。在我们这个城市的中心公园，一个人工建造的小湖中间，有一座被赋予了救苦救难的观音菩萨的雕像，人们在很多个日子里曾给她披上美丽的袈裟，让她微笑着永久地站立着，守护人们的安宁和幸福生活。但是，我曾知道，在那个地方，有一个人抢夺了另一个人的随身所带的财物，并将他杀死。那个人的血迹曾洒在观音菩萨的脚下，她显得安静极了。其时，我想，她什么也看不见，因为它只能在我们心里，并不这么存在。 　　钟声微微敲响，树叶在路上飘落，我在刚刚过去的那条路上，看到了匆忙来去的人群。那些被色彩灰暗、鲜明、模糊的身影，在静止，也在流动。整个大街上，生机勃勃。可是我顽固的记忆却在呈现，每天都要过去的工作空间。医院：生命的苦难地带。这是个核心的东西。如常所说：医院没有不死人角落。其实，这只是一个结果。而更多的过程，确是鲜活的生命在搏斗的过程中的悲伤，抑或是肉体导致灵魂的散落，如树叶被风吹落一般，轻轻而去。 　　没有不能承受的轻，也没有不能承受的重。这些都是在人的意念中，无论各种承受所表现的姿态不同，但这些都不会改变，世界对生命恒长日久的一种蹂躏，甚至是毁灭。似乎承受是唯一的结果，或者方式。每一次，从急救大厅中央穿过，明亮和灰暗同时在交错中形成一个个特定的时刻。色彩的强烈的，是那些被各种东西伤害的人体，不同程度撕裂的皮肉，所流淌和洇湿衣服以及各种附着物的红色血液。灿烂地让人周身痉挛而抽紧身体内神经。随后的治愈或者随后的死亡，都一样经历痛苦，一样不可逃避必然的伤害过程。 　　看到这些时，常常陷进生死必然的一种现象里，但是我开始想，有没有为什么，或者怎么认识这些苦难？那么，让我们的认识退到一个哲学的背景里。 　　我想：死在的时候，死就是超越。 　　当人们按照自己对世界的理解创造了这样的故事：艾米丽走向一棵双罗树，她会想到最接近神的人——沙加。她完成了最后一次与佛陀的对话，她问年仅六岁的沙加为何如此悲伤，沙加说“在冈底斯河中看到好几具尸体漂浮着。在河岸上也有好多来自印度各地的巡礼者沐浴，看到他们的身影，仿佛生不如死，我所降生的这个国度为什么会这么贫穷，人们难道只是为了受苦受难而到这个世界吗？” 　　美丽的花过凋谢，生命一瞬不会停止，一切运动不息，变化无常，所谓无常，人的一生也是一样。与死那种永恒的东西相抗，明明是不可能的。这个时候艾米丽说：死并不是结束，它是超越了一个界限…… 　　在这个风雨雷电的大地上，万物在寻找着死得其所、欢乐其所、痛苦其所。如果连这些都没有，那么，我们是不是奢望自己成为佛或者神？ 　　一个信神朋友曾说：假若我是艾米丽，神若把我丢弃，我会 －－杀神。在永往之前，在神不曾走到跟前时，谁真的能够将神杀死？那么，我想，当你拥有了神你都可能有杀的目标。而当你没有了神的时候，你将站在人间的什么地方？你还能将死超越吗？ 2006年6月5日 。