瓦屋印象[原创]

　　瓦屋印象 　　沈荣均 　　山不在高 　　瓦屋山首先是一座山——“方山”，这是地质学家说的。科学家阐释自然的话，从字面看，往往朴实了点，却能说明问题。既非尖峰，也非丘包。山形突兀，四面悬崖，上生平台，俨然瓦屋。内蒙古有“桌子山”，四川有瓦屋山，二者兼因象形而名。桌子山不过数百米，瓦屋山山顶平台方圆数十里，海拔略逊峨眉，就气象而言，桌子山不可与瓦屋山同日而语。清代何绍基称瓦屋为“坦荡高原”，不愧是官文人，连取个名也讲政治讲文化，“高原”言其宏伟，“坦荡”可见人性智趣。与文人相比，瓦屋山民便不那么雅了——“人间天台”，不是天宫，也是仙山。我们说大俗即大雅，因为世俗最能催生想象。 　　山不在高，有仙则名，放之四海而兼准的道理。还真有那么一个仙人，让瓦屋山从一开始就名声远播。仙人叫蚕丛，就是青衣神，大略是西周末年青衣江畔的一位部落首领。蚕丛带领他的子民们开发瓦屋山，栽桑养蚕，结网捕鱼，还造了一个字——“蜀”。山上一平台，山腰二眉，山下有虫，虫为蚕，分明是瓦屋山的象形。所以，瓦屋山又名蜀山，取这名，想来是先人从细处着眼而为。古老的传说，美丽的名字，没有谁怀疑那传说的真伪，以及那名字的附会，善良的虚假，有时候也是美丽而有生命力的。 　　山原本不生文化的，因居山访山之山主山客，一生人气，再生文化。要是居山访山之山主山客，不是人，而是仙，此山便被赋予大气象大文化，至少可说是大“文化气”了。这样说来，我们便对开发者提出的关于瓦屋山的所谓道教文化，宁愿信其有了。老子骑青牛访道瓦屋，直至得道升天；汉人张道陵在瓦屋山区传授“五斗米教”、双洞溪降蟒；明人张三丰创“屋山派”，被明王朝污为“妖山”遭封禁，等等。传说尽管尚存争议，似是而非，但也不是空穴来风。山顶那个云雾缭绕碧波荡漾的鸳鸯池，据说太上老君曾在那里修身养性口吐莲花；书写着张道陵五斗米教教义的木鱼“教牌”，现在仍然还挂在瓦屋山区人家的木楼檐口；太清宫川主庙址出土的太上老君木雕像，完好精美，至少创作于明代早期。固化的遗迹，散落民间，兀自发着星星点点的文化色彩，拾掇起来，神采和灵光会飞会扬，终将穿越历史的遥远。 　　苏轼来了，苏轼写道：“瓦屋寒堆春后雪，峨眉翠扫雨余天”；陆游来了，陆游赞道：“山横瓦屋破云出，水至牂牁裂地来”；何绍基来了，何绍基咏叹道：“巴蜀风光，峨眉十之三，瓦屋得六七”。还有邓通、诸葛亮、辟支、葛洪、李白、杜甫、岑参、田锡、苏辙、杨升庵……他们纷至沓来，都是诗人骚客，大文化人，他们的到来并非奔着瓦屋山的文化，众多文化人的造访营造了瓦屋山的文化景观，还附带了意想不到的效果。“风气遒上，旁若无人，飞如高座道人……”便说的是此山有人气，还有文化气。文化人让瓦屋山在自己的笔下不断丰富圆润，绽放出花朵来，这对于今天的瓦屋山人而言，他们带来的也不仅是人气文化气，而是源远流长的一大笔财富了。还有一种说法，说的是康熙、乾隆两位皇帝老儿也来此山游玩过。两位造访瓦屋山之前，山上寺庙众多，香火不逊旁边的峨眉山。之后瓦屋却没落了，不知何故。按说，有皇帝驾临的大山，不成仙，也会成名，可见这个传说并不可信。但传说能够坚持流传下来，自有其美好的一面，谁不希望自家的后山也沾点皇家气象哩！康熙、乾隆做得皇帝，算大文化人吧，可惜二人没有留下什么可以做证的诗文之类的，否则，瓦屋山的开发者可有更多关于文化的事情可做了。 　　一山四季 　　一山四季，说的是瓦屋山的季节印象。 　　季节本是时间概念。瓦屋山一年四季，景色泾渭分明，可谓“全天候”。“全天候”的意思是，无论游客什么时候来，瓦屋山都是盛装迎候，春夏秋冬，四种感觉。 　　春天自是看花。瓦屋山花草众多。以数据为证：野生植物3500多种；被子植物占世界总科数的60％；拥有全国90%的树生杜鹃品种， 17种以瓦屋山命名的杜鹃被收入英国皇家《植物大辞典》……数据是生硬的，但对于大山怀抱的生灵而言，生硬的数字也熠熠生辉。同样焕发着光彩的还有这些古色古香的名字，桫椤、水青冈、连香、珙桐、华西枫柏、大叶石栎、黄肉楠、红豆杉、银杏、百合、龙胆、报春……古老的植物名字，盛开着今天的花朵。就像山顶那轮明月，月缺与月圆，亘古与恒久，意义终趋一致。须特别提到两种花朵的名字。珙桐，又名“鸽子花”，第四季冰川的孑遗。瓦屋山天然珙桐林面积达30余万亩，这个数据是罕见的。珙桐花开时，花枝摇曳，如满树“鸽子”，随风而舞。30万亩珙桐同时开放，那不成了满山飘雪，其壮观程度岂是一只“鸟”所能承载了。山腰的杜鹃，大都开着红色的花朵。花朵的嫣红，是女孩子洋溢在脸上的那种。花开时，满山红透，又叫映山红。山顶的，大都长势挺拔，花也艳丽。红的白的紫的黄的，还有一朵花开得稀奇，半红半白。瓦屋山天然杜鹃分布面积达60万亩，最大的一片在索道旁边一个叫古佛坪的地方，花开时会形成十多里的杜鹃花海。瓦屋山的杜鹃，大约在五月前后盛开，山腰的早，山顶了略迟。五月，山下已是初夏，收油菜，插秧，蝉声也叫得噪了。于是，瓦屋山的春天，其实叫初夏更为恰当，上半截是红色的，下半截红里透着斑斓。 　　夏天的瓦屋山是蔚蓝色的，到处流淌着蓝色的水色。孔穴冒水，土石浸水，草木滴水。开眼见水，动足涉水。就连张嘴也能唤来水，这不是瞎话。若在山顶大声呐喊，招来雨雾凝聚，形成局部降水，已不是少见多怪。据说山上有80多处涌泉，72条瀑布。瀑布名气比较大的，是兰溪和鸳溪、鸯溪。兰溪瀑布高差1400米，可谓一泻千仞，真应了山有多高水有多长的古话。山如此之高，眼如此之多，且泉涌不断，水从那里来？“水至牂牁裂地来”，这是陆游的夸张描写。水多，为“天漏”了，天河水挡不住，就朝这里倾覆下来了，这是民间的说法。瓦屋山雨水多，因为地处“华西雨屏”地区，森林植被保存完好之故，这样的解释虽在道理，却不如“天漏”一说深入人心。 　　像川西北众多的名山一样，秋天的瓦屋山，披红挂彩，层林尽染。槭叶、柿叶，合欢、银杏，金黄的、柠檬的、橘红的、深红的，如织如染，灿若云锦。逍遥坪的红叶林最盛。鹅耳槭树，不仅红得好看，还发出醉人的香味，“万树红叶醉金秋”，说的就是此事。左手红叶，右手金秋，中间横着一只东倒西歪的酒葫芦。酒不醉人人自醉。谁的红叶，谁的秋色？ 　　冬天乘着一场小雪，悄无声息地降临了。南国的雪，暖暖的，薄薄的，柔柔的，是最秀气的那种。秀气的雪洒在枝头，形成冰挂、雾淞、雪松；结在崖上，便是冰柱、冰帘、冰瀑。植被原始，湿度大，多雨雾，加之特定空气对流环境，冰雪条件得天独厚，举世罕见。冰挂、雾淞等奇观，贯穿整整一个冬天和春天，不像东北雾凇千呼万唤出不来。冰雪期间，花上少量银子，附带半天时间，上象耳寺一带滑雪撬、堆雪人、打雪仗、赏冰雕，无保留的放松，久违的天趣，让大人像小孩子，小孩子更像小孩子。最妙的是四五月间，山顶的杜鹃刚露出隐约的红，林下最后一点雪又尚未完全融去，红白相映，意境成趣，入诗入画入镜头。要是一遇降温，雪稍微大一点，毛绒绒明晃晃，一处处，一片片，春天便像那可触摸的某种编织玩具一般，既是有质感的，还带点亮丽的颜色。所以，苏轼一句“瓦屋寒堆春后雪”，让我们牢牢地记住了瓦屋山的冬天里的春天，春天里的冬天。 　　除了时间范畴，瓦屋山的季节还是一个空间上的概念。平地突起数千米，山脚山顶，气候悬殊，地貌各异。古人曾评瓦屋山，“一山四季，景物迥异”，说的就是这个意思。山脚的金花桥一带，杂草丛生，林木葳蕤，郁郁葱葱，野百合、野山桃，及众多有名没名的山花，散落林下，好一派南国春意。远眺，可见群山层层叠叠，“官帽插金花”，趣味昂然。从双洞溪至古佛坪，穿林涧，过栈道，沿途林霏蔽日，竹树葱茏，清泉叮咚，清醇甘冽，繁花似景，古藤连连。早已入夏，却不知暑意。不是盛夏，却分明洋溢夏阳的明媚。沿林下小路，往上前行，穿越落叶阔叶混交林带，移步换景，落叶满地，地表荒凉。抵达山顶平台冷云杉林带附近，气温骤降，冷气嗖嗖，松涛阵阵，你这才发现一路上又穿越了整整一个秋天。已看见雪线，越过雪线，气象豁然开朗，冬天以一副最为神圣最为赏心悦目的打扮，静静地等你：寒鸭戏水，雪峰倒映；“天河”嘈嘈，令人心悸；枯树苍苔，白云蓝天；老祠古庙，太虚太清。 　　垂直分布的法则，活生生把一座山拦腰斩成了四段，春、夏、秋、冬，大异其趣。“一山有四季，十里不同天”，一山是一年，一年是一山。时间和空间，组成了三维的瓦屋山，此时此地，此情此景，两个互不相干的概念竟暧昧得如此的美丽。 　　缘木求鱼 　　缘木求鱼，这在成语意义里是讽喻的。小时候，曾请教大人们捉鱼的本领。大人们教授的招是，置一木棍于水，并唤“鱼谷（谷，方言‘入’的意思）棒”、“鱼谷棒”，鱼就乖乖沿着木棍出水而来。自然这样的办法不可用，反惹得母亲的训斥，那是大人们整人的游戏话，是说你是蠢人呆子“愚谷棒”！熟不知有一天，这样的玩笑在瓦屋山上竟传为佳话，就像杞人忧天一样，现在看来，这个成语也是褒义了，所谓三十年河东，三十年河西，便是说时过境迁，我们看事物的态度和原则也不能一陈不变。 　　瓦屋山出产一种特有的两栖动物，虽不是鱼，却有个鱼的好名——纳鱼。外皮绛黑，方头四足，模样与娃娃鱼相似，喜欢攀援山溪附近小树，又叫“脚鱼”。当地人常常在深夜打着火把，到树上“缘木求鱼”，手到擒来。缘木求鱼虽是事实，游人却不可随意尝试，因为此鱼受到二级保护，不可擅自捕捉。瓦屋山名气叫得响的，当属“雅鱼”、“瓦鱼”。山下丙灵河，常年水清冽，如玻璃镜子，美其名玻璃河。河中特产雅鱼、瓦鱼，雅鱼无刺，瓦鱼肥嫩，味道均美。“鱼知丙穴由来美”，杜甫的诗说明雅鱼、瓦鱼至少在唐时就已经声名了得了。 　　纳鱼、雅鱼、瓦鱼之外，瓦屋山还有多达460种的野生动物，其中有大熊猫、羚牛、云豹、黑颧、绿尾虹雉、猕猴、短尾猴、金猫、毛冠鹿、小熊猫、岩燕等珍惜动物20多种，把瓦屋山说成是一个超级动物博物馆，一点也不夸张。大熊猫是一个美丽的神话，尤其是在瓦屋山区，它的存在一直以来仅是传闻。终于在2006年3月13日的傍晚，在海拔2000米左右的森林边缘，一个电站职工发现了它，那是迄今为止，人们与瓦屋山大熊猫第一次零距离的接触。羚牛的家在东岩下的“野牛街”。说的是街，其实是峭壁上有一环状穹隆，长３００米。春末深秋，成群的牛羚在此舔食硝盐，嬉戏角逐，状如赶集。岩燕一副禅师的高深莫测样，溶洞是其面壁修炼所在。“燕子洞”、“大法洞”，洞深数里，可容千人，燕楼数层，幽邃深广。洞中云纹如画，钟乳倒悬，如巨柱、白塔、卧佛、鸟兽。佛现鸟，一种传说中的鸟，大略属于棒槌鸟一类，只有在佛光显灵时才现身，会说话。“佛现，佛现。鸟语易随人意变，山川发晶莹，草木呈葱茜，坐使游人心目乱。佛现！佛现！”明朝的杨慎是不是亲眼目睹佛光再现和佛现鸟口吐莲花，已无法得到证实。我是相信瓦屋山是有佛光的，瓦屋山上的鸟也是会说话的，就像我相信那里的野牛会赶集，脚鱼能上树一样，对于神山，一切未知的，都有可能。 　　比如“八卦迷魂”。山东南，一个叫迷魂凼的所在，人称“陆上百慕大”，地形复杂，磁场聚集，獐气弥漫，杀机四伏，相传为张道陵创道时布下的八卦迷魂阵。进去需要勇气，出来全凭运气。神秘和恐惧，那是怎样一种与死神擦肩而过的感觉。 　　比如“金船出水”。天色将明未明之时，山顶象尔岩下千里云海，浪涌波翻。“海”天一线处，红日喷薄，霞光万道，东眺峨眉，西望贡嘎，仿佛两只金船或沉或浮，景象壮观。“须臾白雾起，如绵如浪。溶作一天云，匿尽千重嶂”。到了午后，风轻云起，虚空中忽现七彩光环，人影幢幢，影随人动，心醉神迷。 　　比如“枯木恨天”。瓦屋高原林木茂盛，遮天蔽日。树种多为冷杉林，粗大挺拔。鸳鸯池一带，极易招致雷击。那里冷杉树个个都是老寿星了，老的枯死了，横七竖八倒在地上。更多的生生地没了皮，露出黑黑的心，死了也是站着的，千百年来就那么恨恨地直望苍天，人说，那是被雷劈死的。 　　比如“三个太阳”。“三个太阳”，又叫“幻日”，与佛光、神灯、海市蜃楼一样，属于一种特有的大气现象，只有在一种无法预知的某时某地，才可偶遇。据说，像“三个太阳”这样的奇观，瓦屋山比峨眉山出现的几率大，这种说法带有更多的感情色彩。我先后六上瓦屋，却连佛光、神灯、“三个太阳”的影子也没有见得。“三个月亮”，倒是见过。中秋之时，一个人想家想得愁了，把酒望月啃月饼，天上一个月亮，酒里一个月亮，还有一个呢，在嘴里甜甜地嚼着。“三个月亮”，看得见的愁绪。“三个太阳”，看不见的遗憾。“梦里不知身是客”。佛说，这不是阴错阳差，这是缘分。缘分是什么，缘分就是冥冥之中，感觉有那么一个人在前面等你，等见着她时，已分不清是前世还是来生。 　　黑冰黑雪 　　黑冰黑雪，既非山上的冰雪，也不是最近热播的某部电视片，是指瓦屋山两种旅游产品。去瓦屋山旅游，一定要选购一些当地有名的土特产品，方不虚仙山一行。 　　列举二三： 　　瓦屋山老腊肉：原料选自当地山民用玉米喂养生态土猪，肉质清纯鲜嫩，略带香味。把猪养到膘肥体壮，洗净杀毕，析肉成条，抹上精盐调料，用柏树丫、灌木枝发烟，慢慢熏制，直到黑红透亮，成为黑冰一块，可存数年。瓦屋山老腊肉，有煮、炖、蒸、炒、回锅等多样吃法。当地山民喜欢把腊肉萝卜等，混沌一锅煮熟，切成大块，蘸调料食用，入口化渣，诱人食欲。大块吃肉，大碗喝酒，淳朴豪放，颇具藏羌古风。 　　雪花冷笋：山高多冷箭竹。秋时，采林下三寸幼笋，就地剥皮、煮熟、芊口、烘干，状如雪花。烹调时，取笋发水洗净，炖鸡烘肉兼可，味美汤鲜。雪花笋质量最高，当数“黑雪”牌系列。“黑雪”笋并不黑，相反雪白无暇，取此名的老板颇为得意地对我说，就是要营造这样一种文不对题的效果。雪不需要说也是白的，要是在大街上一个劲地叫买“白雪”、“白雪”，估计没有人回头。笋子老板的歪理，倒是让我哑口无言。 　　燕子崖崖蜜：产自山下燕子崖，蜂为崖蜂，桶为圆桶，系崖蜂采原始林下药草百花，酝酿而成。蜜色蜡黄，晶莹剔透，甘甜浸脾，疗效神奇。 　　相思豆：为山顶珍惜植物红豆杉果实，心形，如豆，嫣红欲滴，玲珑可爱。虽无多大实用，却是赠送想念之人绝好题材。“红豆生南国，春来发几枝。劝君多采撷，此物最相思”。手捧红豆，爱意连连。 （作者：沈荣均
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