[原创] 星零散碎说蒲芦

　　蒲芦？先入为主的让人陌生。其实，它就是葫芦的别称。只从家中渐渐添了几件工艺葫芦，清汤寡水的日子中，仿佛就有了咸盐的味道。 　　去蓬莱旅游时，曾选了一个精致的绘画葫芦纪念品。葫芦蜂腰上方，陡起的丹崖上绿荫滴翠，云雾缭绕中高阁凌空，这就是人间仙境蓬莱阁。蜂腰下方描绘的是八仙过海图，汹涌的海浪中，八位仙人各执法器，衣裾飘动，形态逼真。画的背面，是一幅潇洒流落、翰逸神飞的书法：游水城观海防遗址，登蓬莱眺海市蜃楼。绘画、书法，让小小的葫芦凭添了文化意趣。 　　在报社做编辑的文友，去年送给我一只硕大的烙画葫芦。蜂腰上方，烙有行书迎春二字，而这恰是我的名字，也是他特意送我这只葫芦的缘由。蜂腰下方，烙画的是身着明代服饰的五子闹春图。中间一个小心翼翼地倾斜着身子去燃一只花炮。左边两个顽童，都是双手捂耳的姿态，其中一个怀中的竹杆上挑着一挂鞭炮。右边的两个顽童，胆大的手持一个花炮在观望，胆小的也是背过身去在捂耳朵。整个烙画，颇似天津杨柳青木版年画，洋溢出过新年迎新春的浓郁气息。 　　在我的书橱中，摆放着一只葫芦状的酒瓶。不忍丢弃的原因，当然也是喜欢这形状。酒瓶上是郑板桥的书法：难得糊涂。背面略小点字体是对这几个字的解说吧？“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。”我想，酒精是会醉人的，大脑麻痹了，焉有不糊涂之理。酒瓶印上郑板桥写的“难得糊涂”，意思是让人千金买得一醉方休吧？后来见到阿刚的“吾本寻常物，蜂腰一葫芦。世人强差意，无奈装糊涂”这首打油诗时，又读出了葫芦的另一层含意。 　　值得骄傲的，是我前些年从估衣市淘来的那枚翡翠葫芦。别看它只有小枣儿那么大，却翠绿欲滴，匀润艳美。曾让珠宝店老师傅看过，他用放大镜观查良久，才告诉我：结构细密，水头十足，是块地道的老种帝王玉，是翡翠中的上品。当问及价值时，师傅微笑着说“玉石无价”。细想也是，若自己喜欢的东西，给多少钱恐也不肯出手呢。 　　葫芦在我国的栽培历史，可谓相当悠久。春秋时期编成的《诗经·豳风》中，就有“七月食瓜，八断壶”的句子，是记载葫芦最早的文字。20世纪70年代，考古学家在浙江余姚河母渡遗址中发现了距今6000多年前的葫芦种子，另外在江西发现了西晋时期的葫芦种子，在湖北江陵、广西贵县罗伯湾和江苏连云港等地相继发现了西汉时期的葫芦种子。这都说明，我国是世界上最早栽培葫芦的地区之一。 　　《辞海》中这样描述葫芦：“别称‘蒲芦’。葫芦科，一年生攀缘草木，具软毛，卷须分枝，叶互生，原产印度，我国各地都有栽培。果有棒状、瓢状，海豚状，壶状。嫩时可食，成熟后壳硬，可做瓶、瓢、匙羹等，以种繁殖，易栽培，中国葫芦种植至少有7000年历史。” 　　而介绍更为详细的，是李时珍编著的《本草纲目》：“古人壶、瓠、匏三名皆可通称，初无分别。而后世以长如越瓜、首尾如一者为瓠；瓠之一头有腹，长柄者为悬瓠；无柄而圆大形扁者为匏；匏之有短柄大腹者为壶；壶之细腰者为蒲芦。各分各色，迥异于古。以今参详，其形状虽各不同，而苗叶皮子性味则一。悬瓠，今人所谓茶酒瓢者是也；蒲芦，今之药壶卢是也。郭义恭《广志》谓之约腹壶，以其腹有约束也。亦有大小二种也。” 　　葫芦形状奇特，可谓天赐之作。人类早期的陶器，就是在造型上模仿葫芦形状，而制作出陶瓶、陶缸、陶罐等，用以盛水、盛酒、盛药、盛粟、盛呜虫。明清时期制作的青花釉里红葫芦瓶，五彩八仙过海纹葫芦瓶，手绘粉彩立雕五子登科葫芦瓶，青花海水桃蝠纹绶带葫芦扁瓶，青釉双兽耳花鸟纹葫芦瓶，都是千金难买的国宝，有的还被选做邮票图案，成为国家的名片。 　　葫芦因谐音“福禄”，所以常被人选做镇宅之宝，用以驱灾辟邪，祈求幸福。又因葫芦里种实众多，国人又把葫芦看作是繁衍后代、多子多孙的吉祥物，用葫芦及茎叶装饰手工艺品，常寓意为“人丁兴旺”。见过一种宝葫芦紫砂壶，壶身巧妙地由大小两个葫芦构成，壶身上有浅浮雕葫芦茎叶做装饰，设计精美。我还见过一个纯银葫芦摆件，葫芦上有吉祥如意四个汉字，周围是变形的葫芦花叶，返古归真中尽显文化底蕴与魅力。在中华民族历史中，葫芦被很多民族认为是人类的始祖而崇拜，常与英雄和仙神为伴。八仙中的铁拐李，就与他的师傅李耳一样腰系葫芦，存丹救民于水深火热之中。《水浒传》写林教头在风雪山神庙，那花枪上就挑着一个酒葫芦。 　　葫芦与我国的文学，似有不解之缘。《红楼梦》第四章标题就是：薄命女偏逢薄命郎，葫芦僧乱判葫芦案。缘由葫芦谐音“糊涂”，“葫芦案”即“糊涂案”。宋元时民间俗语有“葫芦提”一词，意思是糊里糊涂，不明不白。曹雪芹把葫芦选作标题语意双关，既寓葫芦僧原住的葫芦庙，又含“糊涂”之意，隐喻后文“胡乱判断了此案”。 　　蒲松龄在《聊斋志异》的《画皮》一篇中，写了一位法术高超的道士，手持木剑枭其鬼首，披着画皮的厉鬼变作一股浓烟，匝地作堆。道士出一葫芦，拔其塞，置烟中，飀飀然如口吸气，瞬息烟尽，道士塞口入囊。你瞧，这宝葫芦神奇吧？ 　　孟姜女哭长城，绝望投海而死，这故事在中国可谓妇孺皆知，而孟姜女的出生与葫芦有关，就少有人知了。传说有年过半百的夫妻俩膝下无后，素日里便吃斋念佛，好施行善，终于诚感上苍，天神托梦曰：可于后院栽一棵葫芦。老人依言行事，所栽葫芦成长神速，花开蒂落得一葫芦，初淡绿柔软，渐而色白如玉、通体光滑，一日，老人抚摸葫芦，突然一道金光，壳裂为二，跳出个眉清目秀的女婴，张口就声若黄鹂般叫爹娘。二老惊喜交加，慌忙叩谢天神，这女孩就是孟姜女。 　　在《西游记》第五回中，太上老君与燃灯古佛在三层高阁朱陵丹台上讲道，众仙童仙将、仙官仙吏都侍立左右听讲。孙大圣闯进丹房时正空空无人，但见丹灶之旁，左右安放着五个葫芦，里面都是练就的金丹。大圣顺手就把葫芦倾了个底朝天，把金丹如吃炒豆似的吃个精光。成就了孙猴子的金钢之躯，以至后来大闹天宫，神不可挡。 　　葫芦，自古与医学也有着神秘的联系。汉时，有位叫费长房的人，一心学医，却苦于无高人指点。某日，在楼上见一老者在街上卖药，身边有一只葫芦，等药卖完后，老者便隐入葫芦中。观察数天，天天如此，费长房欣喜自己终于遇了仙人，便拜为师，后果然成了一代名医。《后汉书·方术列传下》对其有记载：“费长房，东汉方士。汝南人。” 　　唐代医学家孙思邈，少时因病学医，对医学有很深研究，博涉经史百家兼通佛典。总结唐朝以前医理及临床经验，广集方药和针炙穴位，著下医书《千金要方》、《千金翼方》。当时，孙思邈也常常身背一只葫芦，天南海北四处行医，人称药王。某日，在长安一爿饭店就膳，点了道“红烧大肠”，尝味不佳，就从随身葫芦中倒出茴香、桂皮、花椒等中药，让店主重新烹制，此菜顿时香溢四座。这鲜味因缘起葫芦，至今仍叫做“海味葫芦头”。 　　《太平广记》中有个“蒸壶似蒸鸭”的典故：宰相郑余庆，清俭有重德。一日召亲朋官数人会食，众皆惊。朝僚以故相望重，皆凌晨诣之。至日高余庆方出，闲话移时，诸人皆嚣然。余庆吩咐左右：‘烂蒸去毛，莫拗折项。’众人相顾，以为必蒸鹅鸭。良久就餐，每人米饭一盂，烂蒸葫芦一枚。见余庆如食美味，诸人只得勉强进食而罢。这则故事，因众食客的期望值过高而显得可笑，也更反衬了宰相郑余庆的节俭美德。 　　葫芦果实老熟之后，将梗切去，放在水中浸泡，除去果皮腐烂部分，洗净凉干之后，用油摩擦外壳，久之渐成褐色，通体光亮。或匀涂红漆，丹赤可爱。或绘以花鸟、山川、虫兽、年画、佛像，古朴典雅，端庄凝重。我国的葫芦工艺品历史悠久，极负盛名，清代达到鼎盛。民间瓠器品种繁多，工艺精湛。有乐器、挂饰、盆盒、罐筒、鼻烟等等，或针刻或浅描或镂空或浅雕或烙画或彩绘，形状各异，巧夺天工。就连皇宫中，也有专人栽培葫芦，聘请巧匠制作瓠器精品。康熙皇帝还将其作为礼品，送给俄国彼得大帝。在日本，至今仍保存我国唐代的瓢器，上绘孔子等八位历史名人像，画像神采奕奕，栩栩如生，已是稀世之宝。匠人在掌握了葫芦的生长习性之后，便事先做好各式各样的模具，套在正生长的小葫芦上，待葫芦长大成熟后，就形成预先设计的形状，为制作珍品瓠器定下了框架。这其中就有“挽结葫芦”，民间称之为“系扣”。即让在生长中的葫芦，像两根绳子那样在中间打一个结，使其扭曲相交，并产生奇特的自然效果。现在，这种让葫芦系结的方法已经失传。 　　中央电视台《鉴宝》栏目，曾鉴定过一对“挽结葫芦”。这两只挽结葫芦，一只为70厘米，一只为73厘米，上部细长，下部椭圆形，中间有个绳子扣，绳结一反一正，互相对称。论品种应是葫芦中的悬瓠，稍微不足的是它的下面不正，不圆，另外有个葫芦结断了，后又粘结到一块的。专家鉴定团的估价是6万元人民币。如无缺次，价值当会更高，真可谓是自然葫芦中的天价了。就是我的那枚翡翠葫芦，其价值恐也难以和它相匹敌呢。 　　在小城自家小院内，我连种过二年葫芦。葫芦幼嫩时，可洗净做馅包饺子，味道鲜美可口。秋天，精精巧巧的蜂腰葫芦在架上列队老熟，风吹互动，煞是好看。令我不由联想到元朝卢挚的那首《殿前欢》：“酒怀浓，一葫芦春色醉疏翁，一葫芦酒压花稍重。随我奚童，葫芦干兴不穷。谁人共？一带青山送。乘风列子，列子乘风。”把成熟后的葫芦送给亲朋好友，换来一片啧啧称奇与夸赞，心情也随之美丽。 　　阳春三月，春风正柔，正是种葫芦的好时节。相邀家人，于庭院闲处，用铁掀把土翻松，丢下几粒葫芦种去，伴着春雨，就有几蔓葫芦在风中慢慢摇大。夏秋时节，就可尽尝美味，就可尽赏葫芦列子乘风的天趣了。说不定，还能长出个神奇的“葫芦娃”来呢。好了，我的星零散碎说蒲芦应该到此收笔了。