驾鹤逐青云
2020-09-17叙事散文翠微
本帖最后由 雨夜昙花 于 2016-8-17 17:39 编辑
它们在黄河口湿地自由地漫步，它修长的身躯昂首前方，她优雅地踱步，像T台上的模特，迈动的不是猫步，而是她自己的仙鹤步。它的眼睛目不斜视，它的羽毛明亮
它们在黄河口湿地自由地漫步，它修长的身躯昂首前方，她优雅地踱步，像T台上的模特，迈动的不是猫步，而是她自己的仙鹤步。它的眼睛目不斜视，它的羽毛明亮
本帖最后由 雨夜昙花 于 2016-8-17 17:39 编辑 <br /><br /> 它们在黄河口湿地自由地漫步，它修长的身躯昂首前方，她优雅地踱步，像T台上的模特，迈动的不是猫步，而是她自己的仙鹤步。它的眼睛目不斜视，它的羽毛明亮丰满，有锦缎的光泽。它不紧不慢，从容淡定。一米六的体长，昂起头来，与我差不多高。她的腿细长，典雅、斯文，步态轻盈，有着贵族的风范。有两只鹤要跳舞了，莫非这是欢迎我的仪式？它们轻轻展开翅膀，抖动着，硕大无朋。它们向前踱步，转身，单脚独立，扬天长鸣，那骄傲的红顶愈发鲜艳。天地间霎时因它们洁白的翅羽，自身的坦然和从容明亮了许多。仙鹤尽可以在这里随意漫步，日行千里，夜行八百。
在电视上，报纸上，书本上，无数次看见过飞翔的丹顶鹤，长啸的丹顶鹤，松鹤延年的丹顶鹤，梅妻鹤子的丹顶鹤，龟鹤遐寿的丹顶鹤。一级朝服，黄袍马褂上的丹顶鹤。在寺庙里被铸成铁质、铜质的丹顶鹤。当我今天第一眼看见鲜活生动的真实的丹顶鹤，它与我近在咫尺时，它们围在我周身跳舞、漫步时，我还是比从前更加震撼了。 我与丹顶鹤面对面，眼神碰撞，产生出细微、玄妙的精神对流。
这是女神吧？这是绅士吧？我揉了揉眼睛，不愿意走开，此刻我变得贪婪了，痴迷了，它那种无视旁人的姿态，高傲的如同公主，直击我的心灵深处。直透到骨子里的大气、高贵，令我在她面前，出神地凝望，凝望着……我想把两个手指放到嘴唇上发出惊呼。
这上天的尤物！
她的周身洋溢着一个光环，浑圆的弧线，清晰的边界，自然天成的优雅与大气，玉树临风，雍容华贵的姿势与步态。我看任何一个浓妆艳抹的女人，哪怕身价百倍，在她面前都是逊色的。
小时候看戏，但见戏台上，穿着绣有丹顶鹤样子长袍的，都是大官儿，他们高高在上，可以呼风唤雨。后来我知道了，他们都是一品文官，丹顶鹤样式的朝服，是仅次于皇家专用的龙凤标识，因而仙鹤也被称为“一品鸟”。那五彩锦缎的朝服上，以黑色做底，绣有海浪、祥云，象征五福的蝙蝠，象征祥瑞的寿桃。一只展翅的丹顶鹤凌空高蹈，仰天长啸。看得我出神、入迷。古人尊崇仙鹤已久，在殷商时代的墓葬中，就有鹤的形象出现在雕塑中。春秋战国时期的青铜器钟，鹤体造型的礼器就已出现，被奉为吉祥、尊贵和长寿的象征。
怪不得古有“张道陵可骑鹤往来”的故事：黄老道学在东汉兴盛，有许多人推崇喜好黄老养生术，把黄帝、老子作为神仙祭祀。由道家发展成为道教，成立教团组织，创始人是1900多年前的张道陵（公元34～156年）。他说太上道君将要降临，授他“天师”称号，创立了五斗米道。他学道的地方就是鹤鸣山，这里还有待鹤轩、听鹤亭等建筑。道教著作《云笈七签》中说张道陵可骑鹤往来。道教是修今生，认为人这个生命，经过修炼，灵魂和肉体可以升天，长生不死，从而达到神仙的境界，“与天地同休，与日月同寿”。在道观中供奉神仙的帐子上都绣着飞翔的鹤，名为“云龙鹤幡”。而道教的高功法师礼拜时穿的法忏衣，道教的高功法师做法时穿的绛衣，也是绣有丹顶鹤。连道士作法时行走的姿态也与鹤步十分相似。这里有鹤鸣山，有待鹤轩，有听鹤亭，还可骑鹤往来，看来仙鹤在道教里是被无限尊崇的。传说，南极仙翁的坐骑也是一只丹顶鹤呢。
丹顶鹤的美貌与风度是大自然的造化，是上天的赐予。它是见过世面的国际公民，一年之中就要飞临几个地区或国家。每年十月下旬，丹顶鹤从东北成群结队路过黄河口，飞往长江下游，到江苏盐城去越冬。来年的春节前，又集体长途跋涉，再次经过黄河口，飞往东北的扎龙、蒙古或者俄罗斯、日本等地区，去繁衍后代。年复一年，从不改变。黄河口湿地成为东北亚内陆环西太平洋，鸟类的国际机场，它们以东营湿地为中转站，飞累了，就在这里休息、修养。
我看见有关丹顶鹤的标示牌上这样写着：丹顶鹤的繁殖地在中国东北平原的松嫩平原，三江平原，俄罗斯的远东和日本等地，在中国南方沿海各地及长江中下游、朝鲜海湾、日本等地越冬，在云南也有少量野生种群。还有一块更可爱的标示牌：观赏鸟类百态，保护生态平衡。亲，离我远点，我的嘴很锋利噢！这个可爱的标示牌让我抿嘴一笑。
怪不得那个驯鹤世家出身的徐秀娟，17岁开始在扎龙国家自然保护区跟随父母驯养丹顶鹤，爱鹤如命。大学毕业以后，还要到盐城鹤乡去，整天为鹤避暑、降温、驱蚊而忙碌。据说丹顶鹤有六七岁小孩的智商，能通人性，能听懂饲养员的语言。与仙鹤一起生活的人，相信也会沾染仙鹤优雅的气质，洁白的品性吧。徐秀娟视丹顶鹤的生命如自己的生命，当她喂养的那只叫“黎明”的丹顶鹤走失之后，她豁出自己的性命去寻找。最终，“黎明”回家了，而徐秀娟却没有回来。最终，她永远住在了保护区的滩涂上，一直会看到闲云野鹤，鹤鸣九皋，而她也成了一只云中白鹤了。
我带着敬意，带着感动，一遍遍聆听着朱哲琴演唱的《丹顶鹤的故事》，旋律在我周身起伏、飘逸，如同有鹤在我身边起舞翩翩。从心底里飞出来丹顶鹤，起舞翩翩。
怪不得唐代诗人孙昌胤，将仙鹤描述地这么傲群：“灵鹤产绝境，昂昂无与俦，群飞沧海曙，一叫云山秋。”仙鹤成长于极远的地方，气宇轩昂的样子无与伦比，它们成群结队地飞翔，迎来了沧海日出，一声高亢的鸣叫，给云雾缭绕的高山增添了无限秋色。
怪不得宋朝的林逋就是成语“梅妻鹤子”的出处。宋朝临安有个诗人名叫林逋，字和靖，以学识渊博闻名于世，但他不慕名利，不愿为官，在西湖旁的小孤山盖了几间茅屋，常年足不出户，隐居起来。林逋一生有三个爱好：诗、梅花与鹤。因此他在房前屋后，遍植梅树，待到腊梅开放之时，阵阵花香，沁人心脾。在他的家里，养了两只白鹤，他常常把白鹤放出去，任它们在云霄间翻腾盘旋，林逋就坐在屋前仰头欣赏。读梅、望鹤、做诗，就是林逋的全部生活。他无妻无子，以种梅养鹤以自娱，人称其“梅妻鹤子”。
从网上见过范曾先生的一幅《梅妻鹤子图》，题款：林和靖鹤子梅妻图。林和靖左边是鹤，鹤首低垂，如羞涩的小儿。右边是梅，梅枝亲切，扶着他的肩膀。林和靖穿曳地红袍，带白色方巾，神态安详自若。白鹤有灵，红梅传情，他们都是幡然陶醉的样子。俨然一家人一样亲密呢。
在遥远的宋朝，诗人就能过梅妻鹤子，超然物外，恬淡而知足的日子，实在是心胸辽阔，一种精神生活的实现与重生，令今人都望尘莫及。
与自然和谐共处，让自然成为一种生活方式。这是一种吸引，是每一个浪漫主义者的目的地。驾鹤逐青云，骑鹤下扬州，也许不只是一个梦幻！
在电视上，报纸上，书本上，无数次看见过飞翔的丹顶鹤，长啸的丹顶鹤，松鹤延年的丹顶鹤，梅妻鹤子的丹顶鹤，龟鹤遐寿的丹顶鹤。一级朝服，黄袍马褂上的丹顶鹤。在寺庙里被铸成铁质、铜质的丹顶鹤。当我今天第一眼看见鲜活生动的真实的丹顶鹤，它与我近在咫尺时，它们围在我周身跳舞、漫步时，我还是比从前更加震撼了。 我与丹顶鹤面对面，眼神碰撞，产生出细微、玄妙的精神对流。
这是女神吧？这是绅士吧？我揉了揉眼睛，不愿意走开，此刻我变得贪婪了，痴迷了，它那种无视旁人的姿态，高傲的如同公主，直击我的心灵深处。直透到骨子里的大气、高贵，令我在她面前，出神地凝望，凝望着……我想把两个手指放到嘴唇上发出惊呼。
这上天的尤物！
她的周身洋溢着一个光环，浑圆的弧线，清晰的边界，自然天成的优雅与大气，玉树临风，雍容华贵的姿势与步态。我看任何一个浓妆艳抹的女人，哪怕身价百倍，在她面前都是逊色的。
小时候看戏，但见戏台上，穿着绣有丹顶鹤样子长袍的，都是大官儿，他们高高在上，可以呼风唤雨。后来我知道了，他们都是一品文官，丹顶鹤样式的朝服，是仅次于皇家专用的龙凤标识，因而仙鹤也被称为“一品鸟”。那五彩锦缎的朝服上，以黑色做底，绣有海浪、祥云，象征五福的蝙蝠，象征祥瑞的寿桃。一只展翅的丹顶鹤凌空高蹈，仰天长啸。看得我出神、入迷。古人尊崇仙鹤已久，在殷商时代的墓葬中，就有鹤的形象出现在雕塑中。春秋战国时期的青铜器钟，鹤体造型的礼器就已出现，被奉为吉祥、尊贵和长寿的象征。
怪不得古有“张道陵可骑鹤往来”的故事：黄老道学在东汉兴盛，有许多人推崇喜好黄老养生术，把黄帝、老子作为神仙祭祀。由道家发展成为道教，成立教团组织，创始人是1900多年前的张道陵（公元34～156年）。他说太上道君将要降临，授他“天师”称号，创立了五斗米道。他学道的地方就是鹤鸣山，这里还有待鹤轩、听鹤亭等建筑。道教著作《云笈七签》中说张道陵可骑鹤往来。道教是修今生，认为人这个生命，经过修炼，灵魂和肉体可以升天，长生不死，从而达到神仙的境界，“与天地同休，与日月同寿”。在道观中供奉神仙的帐子上都绣着飞翔的鹤，名为“云龙鹤幡”。而道教的高功法师礼拜时穿的法忏衣，道教的高功法师做法时穿的绛衣，也是绣有丹顶鹤。连道士作法时行走的姿态也与鹤步十分相似。这里有鹤鸣山，有待鹤轩，有听鹤亭，还可骑鹤往来，看来仙鹤在道教里是被无限尊崇的。传说，南极仙翁的坐骑也是一只丹顶鹤呢。
丹顶鹤的美貌与风度是大自然的造化，是上天的赐予。它是见过世面的国际公民，一年之中就要飞临几个地区或国家。每年十月下旬，丹顶鹤从东北成群结队路过黄河口，飞往长江下游，到江苏盐城去越冬。来年的春节前，又集体长途跋涉，再次经过黄河口，飞往东北的扎龙、蒙古或者俄罗斯、日本等地区，去繁衍后代。年复一年，从不改变。黄河口湿地成为东北亚内陆环西太平洋，鸟类的国际机场，它们以东营湿地为中转站，飞累了，就在这里休息、修养。
我看见有关丹顶鹤的标示牌上这样写着：丹顶鹤的繁殖地在中国东北平原的松嫩平原，三江平原，俄罗斯的远东和日本等地，在中国南方沿海各地及长江中下游、朝鲜海湾、日本等地越冬，在云南也有少量野生种群。还有一块更可爱的标示牌：观赏鸟类百态，保护生态平衡。亲，离我远点，我的嘴很锋利噢！这个可爱的标示牌让我抿嘴一笑。
怪不得那个驯鹤世家出身的徐秀娟，17岁开始在扎龙国家自然保护区跟随父母驯养丹顶鹤，爱鹤如命。大学毕业以后，还要到盐城鹤乡去，整天为鹤避暑、降温、驱蚊而忙碌。据说丹顶鹤有六七岁小孩的智商，能通人性，能听懂饲养员的语言。与仙鹤一起生活的人，相信也会沾染仙鹤优雅的气质，洁白的品性吧。徐秀娟视丹顶鹤的生命如自己的生命，当她喂养的那只叫“黎明”的丹顶鹤走失之后，她豁出自己的性命去寻找。最终，“黎明”回家了，而徐秀娟却没有回来。最终，她永远住在了保护区的滩涂上，一直会看到闲云野鹤，鹤鸣九皋，而她也成了一只云中白鹤了。
我带着敬意，带着感动，一遍遍聆听着朱哲琴演唱的《丹顶鹤的故事》，旋律在我周身起伏、飘逸，如同有鹤在我身边起舞翩翩。从心底里飞出来丹顶鹤，起舞翩翩。
怪不得唐代诗人孙昌胤，将仙鹤描述地这么傲群：“灵鹤产绝境，昂昂无与俦，群飞沧海曙，一叫云山秋。”仙鹤成长于极远的地方，气宇轩昂的样子无与伦比，它们成群结队地飞翔，迎来了沧海日出，一声高亢的鸣叫，给云雾缭绕的高山增添了无限秋色。
怪不得宋朝的林逋就是成语“梅妻鹤子”的出处。宋朝临安有个诗人名叫林逋，字和靖，以学识渊博闻名于世，但他不慕名利，不愿为官，在西湖旁的小孤山盖了几间茅屋，常年足不出户，隐居起来。林逋一生有三个爱好：诗、梅花与鹤。因此他在房前屋后，遍植梅树，待到腊梅开放之时，阵阵花香，沁人心脾。在他的家里，养了两只白鹤，他常常把白鹤放出去，任它们在云霄间翻腾盘旋，林逋就坐在屋前仰头欣赏。读梅、望鹤、做诗，就是林逋的全部生活。他无妻无子，以种梅养鹤以自娱，人称其“梅妻鹤子”。
从网上见过范曾先生的一幅《梅妻鹤子图》，题款：林和靖鹤子梅妻图。林和靖左边是鹤，鹤首低垂，如羞涩的小儿。右边是梅，梅枝亲切，扶着他的肩膀。林和靖穿曳地红袍，带白色方巾，神态安详自若。白鹤有灵，红梅传情，他们都是幡然陶醉的样子。俨然一家人一样亲密呢。
在遥远的宋朝，诗人就能过梅妻鹤子，超然物外，恬淡而知足的日子，实在是心胸辽阔，一种精神生活的实现与重生，令今人都望尘莫及。
与自然和谐共处，让自然成为一种生活方式。这是一种吸引，是每一个浪漫主义者的目的地。驾鹤逐青云，骑鹤下扬州，也许不只是一个梦幻！
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