[原创] [卫国征文]暴行

本帖最后由 雨夜昙花 于 2016-8-18 04:58 编辑 <br /><br />暴行
■杨献平
　　　我不知道该怎样命名：暗夜？摧毁？疼痛？杀戮？暴行……后法西斯时代的生命舞蹈、血腥、残忍、败坏、陨落、崩塌、呼喊——好像都无法覆盖，不全面，不透彻，其中有些词语，就像一张羊皮，在野外，它甚至不可以掩盖一个人和另一个人的身体，像一张纸，经不起一粒火星的下落和附着。伊初，我想用暗夜一词，隐隐觉得，它有一种硬朗而晦涩的象征，以及于某个特定时刻的朦胧色彩和诸多隐藏。而最终，我选定了暴行——被蒙蔽、折杀、忽略、消灭、绝望、侮辱和伤害的，稀少的复活与逃生可能，必然的毁灭和不忍目睹与追忆的内心打击——似乎是一把戳进心脏的冰凉刀子：突然、猛烈、持久、彻底，刃口锋利，范围广阔。
　　 “1932年9月16日清晨， 200多名日军秘密包围了（抚顺）平顶山村……上午11时许，冲进平顶山村的日军分成几股，从北头到南头挨门挨户地将全村400多户3000多人赶了出来，佯称给大家照像，全部驱赶到平顶山村南端的一个草坪上……黑布被掀掉，6挺机枪开始扫射……“枪声停止后，草地上东一片西一片，日本鬼子以为群众全部死光了，纷纷攀上汽车，就要回去，突然发现尸横遍地的人堆中仍有人呻吟和蠕动。日军从南到北，不管死活，挨个用刺刀捅，”
　　　我时常抚摸到机枪、手枪和冲锋枪，幽蓝沉重，面目锃亮的武器，在手中的感觉，是冰凉的，夏天也是，刺穿骨头的凉。几次打靶，和其他人一起趴在黑色的戈壁上，瞄准的时候，手指颤抖，前面的靶标似乎是个人，笑眯眯地看着我——那种神情，叫我胆寒，而它却一动不动，不知道子弹就要穿过头颅一样懵懂无知，猝不及防——几发子弹之后，我站起来，全身紧张，竟然没有勇气去看究竟打穿了它们头颅的哪个部位。我常常想：要是真的人会怎么办，我会不会果断扣下扳机，弧形的子弹像是一只飞翔的铁鸟，瞬间之后，一个人被洞穿，应声到地。
　　“有的鬼子用刺刀划开孕妇的肚皮，把腹内的婴儿挑出来，甩在半空中；有的日军专在妇女的阴部猛刺，把肠子都挑出来……又持续了3个多小时，日军离开。第二天，日军又用铁钩子把尸体垒起来，其中还有很多没死的重伤号，也同死人堆在一起，浇上汽油焚烧，又用炸药把山崖炸塌，以图毁尸灭迹。”
　　2002年，妻子也怀孕了，我时常贴在她隆起的肚腹上，谛听婴儿在母亲身体中的轻微动静。有时候他蹬脚，翻身，伸出拳头。我是笑着的，听，内心充满了对一个新生命的渴望，想早些看到他。这种欲望有些时候空前强烈——而却没有想到用刀子划开。直到儿子出生，护士抱出，路过我身边的时候，我也只是看了一眼，然后又转向妻子所在的产房——我想等她出来之后，再抱回儿子，一起看。我一直觉得，孕育和生产者与新生者同样重要，没有哪一个生命是用来忽略的。
　　而现在，在书本上，我看到的却不是这些——疯狂的，一阵杀戮，血，大批的血，流出来，从人的身体——如果仅仅如此，我的手指就不会颤抖，头发根根竖起。一些人，日本，他们当中，有人将孕妇的肚腹划开，还没来得及啼哭一声的婴儿，被刺刀——在空中的飞行，是不是像鸟儿一样，或者像是一块飞坠的陨石？那些妇女，阴部，生殖器——每个人的必经之地，刺刀，进入之后，我想知道，他们的母亲和妻女，有没有感觉到疼痛？

　　“1941年1月25日拂晓前，在日军佐佐木的指挥下，来自丰润、遵化、迁安、卢龙、滦县、唐山等地的日伪军把潘家峪团团包围。天色微明，日军在村口打死了几个去赶集的人，8点多钟，日军挨门挨户搜查，有不愿出门的老人，当场刺死。日军询问八路军的粮食藏在哪儿，村里谁是八路军。村民无一人回答。日军气急，从人群中拉出一个青年盘问，不答，砍死。又拉出几个妇女，不答，挥刀砍死，还将一个孕妇肚皮剖开，胎儿落在地上，日军还在潘世良70多岁的祖母和南街多人身上浇了汽油，点燃后用刺刀逼着他们往坡上跑，同时开枪射击。”
　　又是这样的，我不知道该怎么说：一起接一起，一个接一个。我想到，我所站立和经过的每一块泥土下面，都有一声呻吟。很小时候，祖父说，1939年，日军到我们那里——河北省沙河市禅房乡扫荡。村人正在吃早饭，忽然看见，东边山岭上，一些骑高头大马的人冲了过来，纷纷往后山躲避。其中一个老人，70多岁了，耳聋。被日军抓住询问八路军的窑洞（藏粮食的石洞）在哪里？老人错把窑洞听成洋桶（生铁做的水桶），反问几声，被日军用战刀兜头劈开。还有一个妇女，在后山躲着，饿了，点火用铁锅煮鸡蛋，日军看到升起柴烟，开枪，子弹飞过，妇女栽倒。日军走后。村人去看，她的嘴巴里还含着一只没有剥皮的熟鸡蛋。
　　　也就在那个时候，村里从古至今唯一的一位烈士参军了，后来在太行山上打日本。据说还参加了平型关和娘子关一带的大小战役。1946年在平汉前线牺牲。除此之外，还记得祖父讲过这样一个故事：打土豪分田地时期，村人斗地主，有人仇恨太深，往地主身上浇了煤油（一字之别）点着，让他们跑，唯一不同的是：群众手里没枪。几个地主跑到村前的一个水潭，扑通跳下，也没有扑灭身上的火。再一会，面孔朝上，已经气绝身亡——祖父讲的时候，神态平静，与讲日军扫荡的口气完全不同。
　　“（潘家峪）接着，日军从被围的人群中拉出30多个青年妇女，拖到白薯窖里强奸后，把玉米秸秆填进窖里，纵火焚烧，一阵怒骂生和惨叫声之后，几乎与此同时，10多钟，日军更大杀人场布置完成。日军将群众赶进潘家大院。这个大院围墙高大坚固，院内铺着厚厚的玉米秸秆、茅草和松枝。日军在围墙上架了机枪。”
　　　几次回到老家，总有人问：当这么多年的兵，有没有打过枪啊？我说肯定打过——那时候，我详细对询问的人说了打枪的感觉，以及枪在手中以及子弹在空中的飞行姿态，说到了自己的打靶成绩。有时候会笑，觉得自己真是一个真正的战士——枪在手，射击，尽管目标是虚无的，是硬硬的纸板，但那种击中的感觉，是可以叫人振奋和激动颤栗的。
　　而在阅读当中，我觉得了罪恶，觉得了某种被歌颂的勇敢背后的如割的逼视和责问。我想到了人，那些潘家峪的人，中国的，世界的人，被日军用刺刀和拳脚驱赶着，一边看到自己的妻儿被强奸，一边在刺刀下面茫然无从。想到玉米秸秆，我曾经割过，扛过，沉甸甸的玉米穗之后，秸秆应当成为牲口冬天的粮食，有的被覆在牛羊圈或者茅厕上面——而在1941年1月25日的潘家峪村，却成了接纳鲜血和尸骨，暴行和屈辱的“炕席”，连同不败的松枝，干枯了的茅草。黑洞洞的枪口对着的是人——血肉的躯体，尖锐的子弹，它们不会看到，或者没有想到——人发射，穿过人的身体。一个民族或者一群人，对另一个民族和一群人，子弹呼啸而出——谁会想到壮观呢？想到武器于战争形式的改变和促进呢？
　　“石桥边就是潘惠林家……一进大门，眼前尽是人尸，恶腥的气味扑面而来……宅门右手石槽上一个女尸，赤身裸体，右半个脑壳被炸的血脑殷红……孩子们小小的尸体就不是一个两个，也不是百十个，在尸场中就很难以将孩子的尸首辨认清楚，使人惊吓的那些弯曲乌黑的小手，焦黑模糊的小头，焦炭似的小腿，小棉鞋，在大院里面几乎随处可见……我们所看到的大约30个女尸是如此：赤身裸体，身上没有一块布片……死者的惨死过程是先遭鬼子奸污，再是戳死，然后是遭火焚烧。死者的下身最惨：鬼子奸污了她们又以刺刀挑破它们的下身，肚肠拖出……。”（雷烨《冀东潘家峪大惨案》载1942年4月9日《晋察冀日报》）
　　我是害怕鲜血的，死亡，连一只鸡都不敢杀。那时候附近修筑公路，几乎每个月都有人被炸死或者被石头砸死——有人去看，我不去，我不敢，我害怕。上面的一段文字——事后的一份记录，观感，真实情景的复述——都是的。一群人死了，在暴行之中，一些人来到，看到。很多时候，观看也是残忍的，那么多人的尸身，成堆如山，大血淋漓，大血凝固。那些被奸污并挑开下身的妇女——哦，我的心脏猛然疼了一下，怀疑有子弹穿过。
　　那么多人死了，在暴行之下，谁还能听到一声嘶喊？63年后，我仍旧想象不出那种惨烈。记得春节前后，河北作协的杨金平先生说，他要从新采访和写作潘家峪惨案。果然，在4期《长城》杂志上，看到他的报告文学《“九九惨案”追忆》。记得我当时对他说，没有什么比灾难更为震撼人心，灾难在很多时候是一个激励和警醒，是一块石头对另一块石头起誓，是人和人在命运中的相互触摸与呼喊。
　　“1943年9月，日本华东方面军总司令岗村宁次，调集日本主力40000人，在河北阜平县进行了长达三个月的大扫荡。杀人魔王荒井率5000多日军窜入平阳一带，扫荡80多天。据1943年晋察冀边区白求恩国际和平医院的调查公告中说‘日寇在平阳屠杀同胞人数共达千余，其中多为老弱妇孺，即4岁婴儿及80岁老人也不能幸免。’”
　　“1943年9月21日，日军搜山，抓住32名老百姓押到各老村得意个打粮场内。日军逼迫他们脱光衣服跳舞，男女在一起扭秧歌，以供取乐。”
　　 “9月23日，日军抓到45人，无一生还。64岁的杨贞被逼脱光鞋袜在荆棘和碎石上奔跑，并要他拿石头砸死自己的老婆、儿媳和外甥女。杨贞不从，外甥女被摔死，老婆被剖腹，儿媳赵喜英被拉回据点强奸后杀害。”
　　“9月24日，日军抓住放羊的韩小更，日军刺他，闪过，抓起石头将一个日军砸下山崖。韩小更被其他日军乱枪打死，心肝被日军挖出烹食……有8各农民被剥光衣服活埋，9人赤身绑在野外饿死，15个农民被日军踢下山摔死。上平阳的李海父子被抓住后，日军把李海的头埋在沙堆里，企图闷死他。此法不成，由另外一个日本兵放在石头上，用石头砸，脑浆四溅。他的儿子也被削掉半个头，扔在水里。李志奎的孙媳妇被日军剥光衣服，逼迫她提着三个男人头，从上平阳走到下平阳张坤的院子里，然后，一日军挥刀将她砍倒，又在她身上乱砍乱戳。山嘴头村250名妇女被强奸，其中2人被从山崖上推下摔死，一个12岁的女孩被7个日军强奸。在上平阳，20岁的孕妇王金婷被扒光衣服，按在棺材里，用刀慢慢切开她胸前的皮层，让20几个妇女看。开膛后，挖出心肝，炒了吃。”
　　　河北平阳，我现在都不知道它的具体方位，但我看到了，这些人，躺在文字当中，睁着眼睛，看着我的眼睛。我全身紧崩，脑袋里的鲜血急速奔流，在额头，想要冲破一样。我也知道，身边或者周围，好多人喜欢烹食猪、牛、羊的内脏和下水，我不敢，也不愿意吃。人说，吃什么补什么，我不相信。至今，不吃猪肝猪心猪下水。我觉得那是有灵性的，一个生命其中最为紧要的部位，是不可以用来烹食的。每次看到暗红色的猪肝，我就想到它在猪的身体里活动的样子。
　　摘抄以上文字时，我在哭，心脏收紧，像是绳子使劲拉着一样。人对人的杀戮，我没有见过，但我没有想到——这种杀戮竟然有乐趣。早年间，听奶奶说，清末，闹饥荒，坡上的草根都挖完了，榆树和其它树皮成为最好的粮食，剥光挖光之后，只好改吃观音土。那时候，邻村一家人，夫妻两个，没有儿女，很多天，不见妻子出门，丈夫出门就锁，不让人进。后来才知道：妻子早就饿死了，丈夫将她的尸体挂在梁上，饿了割一块吃——这仍旧是传说，没有记载，在人的记忆和嘴巴里，风一样吹来吹去。
　　“1937年10月2日上午，山西宁武县，汉奸邢梅生沿街叫喊，把3000多人召集到县师范学校操场开会，日军每人发5支香烟，10粒水果糖。正当群众莫名其妙，日军突然开枪，当场打死1000多人。与此同时，小股日军窜入延庆寺，威逼主持仁柱法师交出金佛，不从，将寺内僧侣40人和民工数百名全部杀死……日军见一男居民便用铁丝穿透锁骨，数十人一起杀害；见妇女实施强奸，老幼不例外。有一处名叫永顺店的铺面，3具赤身裸体的青年女尸横在毛毯和花洋布上面。”
　　10多年前，我去过山西的长治、太原、阳泉等地，虽然一岭之隔，但比河北凉爽了好多。好多人说，山西的女子漂亮，男人一般。女子的皮肤细腻，男人的皮肤粗如麸糠——还听说，山西在清代非常富裕。我们村后通山西的车马路就是山西的财主自己出资修建的。在山西，我看到的景象与河北一带略有差异，砖瓦房，小四合院，到处的煤矿和砖场；麦子种的少，玉米、高梁、大都和土豆非常多，也好吃。记得以前吃过山西的玉米炒面，比河北香甜，土豆也比河北的绵。
　　　那个时候，我根本不知道日军也在山西——有此惨绝人寰的暴行，只听的祖父说，他年幼时候，曾挑担到山西娘子关，步行200公里，为八路军运送粮食和布匹。在前线，看到众多的鲜血，如山的尸体和激烈的炮火。他说，当时两腿瘫软，顾不得吃饭，伙同村人一路返回。后来，再也没有支援过前线。我知道他是懦弱的，但也不能怪他——祖父的这一决定，现在想起来，我觉得羞耻——但若换成我，会不会也像他一样呢？
　　　一些人被莫名其妙召集——但若他们不从不听呢？会不会避免死亡的杀戮？5支香烟和10粒水果糖——这些物质在大屠杀之前出现，多少有些不伦不类，落在心里，像是堵了一块儿腐烂的棉絮。当时以为富贵的花洋布和毛毯上面，陈列的不是幸福，不是新婚的愉悦和快乐，而是强奸之后的鲜血和尸体。我知道，在某些时候，爱情是没有意义的，就像王朝一样，取而代之时，大都是暴力，是不可遏制的杀戮和摧毁。但我要说的是：在这些异族异国的军人身上，我看不到人。
　　“1937年12月13日，日军占领南京，在华中派遣军司令松井石根和第六师团长谷寿夫的指挥下，开始了6割星期的大屠杀。在中华门外的凤台乡、花神庙、雨花台一带，日军搜索到20000多来不及撤退的中国军民，驱赶到雨花台，分批集体屠杀。”
　　“1937年12月15日，日军到司法院等难民收容所，将穿制服的警察100多人，已脱下制服的警察300多人，以及男女平民和其他地方的青壮年共计2000多人，排成四队，疯狂扫射，然后浇上汽油，放上木柴，焚尸灭迹。”
　　“1937年12月15日谒见，日军在鱼雷营4挺机枪杀9000人。”
　　“1937年12月14日，日军打开挹江门杀向南京下关，在中山码头，用机枪、步枪扫射难民，很短时间内，数万难民惨死……草鞋峡：57000人被捆绑而杀；煤炭港：被机枪扫毙3281人；上新河地区，28730人血染长江；燕子矶，50000人横尸江岸。”
　　南京——秦淮河，燕子矶，中山陵，耳熟能详，我只是路过几次，没有下车。每次路过，都想起雨花这个词，到现在，我仍旧不知道它的确指，只知道它和南京大屠杀联系在一起。记得南京办了一个文学杂志也叫《雨花》，也始终没有读过。前些年，在媒体上看到南京大屠杀纪念馆，猛然间也想去看看，想亲眼看看那些屠杀的遗迹，看看死亡之后留下来的证据——它们到底能说明或者告诉一些什么？我没有细想，但我知道：每一个苦难和非人性的余存都是贯通生命的，都是一声嘶喊，一声呻吟，一句说辞，一个证实，一个警醒。

　　现在，我想，没有多少人愿意想象那一种情景，疼痛不是消失了，而是隐藏或者遮蔽了。我总是觉得，疼痛一直就在，在每个人，在每个生命，每株草木和每粒泥土的内心，只是——对于南京，在日军屠刀和机枪下死难的人，我还是想去看看，说不上或者不可以说凭吊——我有时候想，一个人，在清晨，站在众多的杀戮遗迹之前，一个一个地看——看自己是怎样的疼痛和颤栗，看自己会不会热血沸腾，泪流满面。
　　“日军杀人法种种——刺杀（刺刀直入胸膛）、砍杀（战刀，横砍脖颈或头颅）、劈杀（铡刀和战刀兜头向下，一分为二）、火烧（汽油、木柴、草芥、秸秆）、电磨（专设磨人肉的电磨）、滚钉（把人装进钉满长钉的箱子里）、倒悬（用绳索捆住两脚，头朝下倒悬于大树上。在东北寒冷时节用的最为普遍）、灌汤（将人衣服脱光，捆在凳子上，灌凉水、开水、辣椒水、煤油，到死为止）、活埋（强迫其他人将前一人捆住，头朝下入坑，填土埋掉，直到最后一人为止）、喂狗（将难民和俘虏捆住两脚，放狗追咬）、锥刺（用铁锥乱刺人体，然后割断喉咙）、杀人祭马（把人头砍下，放在马墓前）、解剖孕妇（先从胸口一层层剥开，剖开肚子，取出胎儿，挖心，放在白瓷碗里，用油炒了吃）、吃人肉、开膛挖心、杀人竞赛、杀人示范等”
　　这样的一个一个的杀人方法，我在脑子里想了想，那时候，被杀戮者的尊严是最奢侈的，活着成为虚幻的梦想。从刺杀开始，我就在仔细想这种杀人法的具体细节，似乎看到一个人，直立或者跪下的身体之上，寒光一闪，鲜血喷溅，头顶的天空是红色的。到解剖孕妇——我知道自己为什么不敢去看妻子做剖腹产手术了，我怕薄如蝉翼的刀子，划开皮肤时候的尖锐叫声。再到电磨——据说，日军专门在河边设了电磨，把人推进去，一点一点，骨头粉碎，肉酱流溢。还有吃人肉人心，我下意识地拉拉手臂上的肉——有点疼，我用牙齿咬了咬，还是疼，我不知道人肉怎么入口。
　　一个上午，我应当放下了，一本书，在书中的行走，想，恐惧，愤怒、惊异和悲伤——我不知道为什么要看——在单位，我连续看了《太行山上》、《八路军》和《杨靖宇将军》等几个电视片，抗战的，被他们深深击中。那些坚持人们，在极其恶劣的条件下，让我想起优秀的，目标专一，颜色纯净的刀片和英雄的子弹——不是日军、德军和伪军的那种，尽管它不可避免地包含了血腥，以暴制暴的激情和不妥协的残酷杀戮。但我仍旧是喜欢的，虽然这里面包含了个人的狭隘和自私。
　　记得多年之前，买这一本书的目的，竟单纯为了写一首诗，也是关于日军暴行的——到现在，诗歌仍旧没有写出来。现在，再次抽出来阅读，看到那些案例和数字，方法和方式，忽然觉得了愤怒和疼痛。几乎所有的屠杀和残害都不在战场，一方是荷枪实弹、腰刀威武的军队，一边是手无寸铁的男女老幼，不成正比的杀戮——名目繁多的杀人方法，那种撕裂灵魂的呻吟和叫喊，在崎岖或者平坦的打粮场、山头和街道，茅草、秸秆、松枝铺就的大地上——我不知道该怎么说——这些都是徒劳的，他们已经去了，或许还在——说不定，我在看和写的时候，他们面目安详，睁着眼睛，须臾不离地看着我。
以上引文均出自抗战风云丛书《惨烈人寰——侵华日军暴行实录》一书，京华出版社1994年9月第一版