[原创] 天水的水

本帖最后由 雨夜昙花 于 2016-8-18 06:10 编辑 <br /><br />　　　　天水的水
　　　　一
　　天水这块土地，似乎在创世之初即与水有缘。也许时间长了，人们会淡忘了这种久远的缘份，但是，“天水”，这个历史有意无意的地名，却在不知不觉之间，保留下了这块土地与水隐隐约约的恩怨。
　　远古，一场洪水。在吞没万物的同时，却让伏羲氏和女娲氏浮出了芸芸众生的水面。
　　相传伏羲与女娲是兄妹，在整个世界只剩下他们两个人之后，不得不结为夫妻，在当年的天水这块土地上，繁衍人类。
　　于是当年的天水，就成了中国人悲壮而庄严的伊甸园。
　　伏羲和女娲，本来是大地上的两条路，一南一北；是天空中的两道风，一霄一壤。可是，他们不得不结合在一起。他们是兄妹。然而，他们却又是夫妻。这是人间的一曲欢乐颂，也是人间的一曲悲怆歌。当他们走到一起，大地上应该掌声四起，也应该八面悲泣。
　　这一切竟然都起因于一个字：“水”！
　　　　二
　　我常常在思考这样一个问题：伏羲和女娲为什么是“人首而蛇身”的形象？是因为他们的生命既光荣又耻辱么？是他们的身上既有伟大的人性复有人性的对方面么？不，我认为还有一种深深隐藏在“人首蛇身”的传说里沉默了千万年的哲学，那就是：人生的罪恶与不幸，人都应该自己承担！
　　在西方文化有关伊甸园的传说里，盘绕在苹果树下的蛇，是外在于所谓纯洁天真的人本身的，似乎没有蛇的教唆，亚当和夏娃就不会变坏。而在伏羲和女娲的传说中，“人首而蛇身”这一“人”“蛇”合一的形象却表明：人本来就是一个善与恶、人与兽、天使与魔鬼的结合体。它表明古人们没有像伊甸园的故事那样把人生的原罪归之于外在的蛇，而是自己勇敢地承当了起来，而这，正是中国哲学富于自省精神的伟大与深刻之处。
　　除了洪水这样的灾难，再没有什么罪恶是外在于我们人自身的。
　　　　三
　　天水的水给了我们耻辱，也给了我们光荣；给了我们灾难，也给了我们哲学。
　　仁者乐山，智者乐水。伏羲氏是智者，传说他驯养百畜，制作生产工具，发明乐器。更重要的是，他创造文字，制定历法，使身着树叶，披头散发，渴饮河水饥食野味夜宿洞穴茹毛饮血的人类先民走向了文明。最重要的是，他是《周易》文化之精髓－－八卦－－的创制者。他“仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情，造书契以代结绳之政……”他是我们祖先中最早的也是最伟大的哲学家。现在，坐落在天水三阳川渭河边的卦台山上国内唯一有伏羲画像的伏羲庙，雕梁画栋，古柏森森，伏羲氏树叶缠身，手执卦盘，慈眉善面，双目炯炯，似在教化后人，又似在讲述着幽远的东方古老文明。
　　而他当年的工作平台，竟然就在渭河的旁边，那就是著名的画卦台！
　　一定是水，一定是水给了他周流而不居的伟大灵感，让他深深地体味到了“易”的哲学。
　　　　四
　　天水的水同样也给了我们女娲般补天的精神、给了我们秦帝国一样征服世界的勇气——强大的秦帝国，其实就是一个清清渭水滋生出的王朝！
　　天水之所以古称秦州，是因远古时盛产一种叫做“秦”的植物。据载“秦”是一种优质的养马草料，秦始皇的祖先，最早就是在这儿为周王室以秦养马，并通过养马而立功，而封地于秦，而赐姓为嬴，而马背上得天下，踏上了千秋王霸之路。
　　谁能想到一个赫赫帝国的崛起，竟与草有关！而谁都可以理解的是，草和鱼儿一样，都离不开水。所以，没有天水的水，就没有天水的草，就没有秦国的战马，就没有那个纵横天下的帝国。天一生水，水生万物，在中国大西北的历史上，像楼兰古国那样因为没有了水而终于随风而逝的国家，难道还少么？
　　电影《英雄》中，秦国人的战斗口号似乎是“风——风——风——”，然而那只不过是现代人对于西北原野的理解，其实在我们的生命深处，日夜涌动的，却是“水——水——水——”
　　　　五
　　据天水师范学院雍际春先生的《天水放马滩木板地图研究》，天水东南小陇山放马滩发现的战国晚期墓葬群中，出土过七幅秦国地图，它们是我国目前为止发现的编绘年代最早的实物地图。书中有这样一段话： “战国时代，秦国偏处西北内陆，一度曾被中原诸国认为是文化落后之邦。然而后来，秦国竟‘卒并诸侯’，建立起我国历史上第一个统一的封建王朝。天水放马滩战国秦墓中出土的这批我国目前发现的绘制年代最早，绘制颇为规范准确的地图似乎透露出不少更深层的历史信息。”如果说地图的测绘是一个国家文明程度的标志，则当时的秦国，已经从各方面蕴积了并吞六国的强大力量，在这些力量当中，所谓地图的力量，其实也就是知识的力量与科学的力量。
　　值得注意的是，这些木板地图竟然是“以河流为主”的，主要是“水”之图而不是“山”之图。
　　然则是不是可以这样认为：中国第一个伟大的秦帝国之力量，与其说是知识的力量，归根结底，不如说仍然是水的力量。
　　　　六
　　逝者如水，然而历史的长河上，“天水”这个名字却飘摇至今。
　　“天水”真是一个得“天”而独厚得“水”而独清的好名字，富有形象感也富有诗意，可是，天水人多年来在自己的名字上用心似乎不够。黄河之水天上来，天水自然也是来自天上的水，那么，利用现代的声光技术，天水人完全可以在天水的广场上最高大最万人瞩目的的地方，制做一个能够表现“天水之水天上来”之主题的现代雕塑，让天水之水，不再只是一个普通的汉字而成为一种可以看到可以听到可以感到的形象化诗意化的东西，让每一个来到天水的人，都能过目不忘。
　　然而，天水人却没有这么做。
　　天水人对不起“天水”这个如玉似水的名字，比如，天水大地，最应该遍地荷花，然而，不知为什么，天水人并不喜爱荷花，或者说天水这个地方，很少能够看到荷花。

　　“莲，花之君子者也”，荷花是真正的水的精灵，实实在在是“水做的骨肉”。离开了荷，再明丽的水，也就一下子失去了精神。然而天水虽号称陇上江南，却少有种莲者，也少有荷花开。天水一城，虽有公园二三，园中虽有湖水数顷，却举目不见一株莲荷。也不是天水不能种荷。东距天水数十里，清水县城中即有一荷塘，无穷碧叶，接天映红。从天水向南不远，成县有一个公园，径名曰“莲湖”，满湖的莲叶荷花，相映生辉。
　　郦道元《水经注》载，汉时的天水“五城相接，北城中有湖，有白龙出是湖，风雨随之，故汉武帝元鼎三年改为天水郡。”人们据此传说道：在汉武帝元鼎三年的某一天，天水突然地显红光，雷电交加，大地连续震动，地面裂开了一条大缝，天河之水滔滔注入其间，形成一个湖泊。由于湖水水位稳定，水质纯净，甘冽醇厚，且又有湖水与天河相通之说，所以当地人即称此湖为“天水湖”。
天水湖里，当年一定莲荷无边。
　　天水湖里，当年应该莲荷无边。
　　事实也确实如此，到清朝时，天水湖仍然有亭有荷，宋婉任职秦州时，曾有诗一首道：“放衙无一事，岸帻出孤城。柳重低烟色，荷枯碎雨声。凉云依岫断，秋水照衣明。欲采芙蓉去，高楼暮笛横。”可见，天水湖的消失，只是近几百年里的事。天水师范学院所处的地方，名为“莲亭”，也足以证明天水当年的莲荷飘香了。
　　然而天水湖却消失了，并且带走了湖中的荷花，似乎还带走了天水人对荷的喜爱。
　　　　七
　　天水湖虽然消失了，但是，天水至今仍然多泉多水：飞翠流玉的马跑泉，碧水如玉的甘泉，四季如汤的温泉，水月相映的香泉，珠帘飞挂的菩萨泉，旱升涝降的八卦泉，鸣声似琴的神鱼泉等，至今潺潺不断。但是，不知为什么，人们说到天水的水，却一直脱不出“饮用”的实用主义理解，那些对天水的水津津乐道者，说过来说过去无非是：久饮天水之水，可以使人皮肤洁白，多有“冰肌”，长成“天水的白娃娃”。甚至连诗圣杜甫也这样赞美甘泉：“取供十方僧，香美胜牛乳。”宋代将军游师雄以马跑泉水泡煮龙凤纹团茶，因其味香异，高兴地挥笔题诗云：“甘清一派古祠边，昨日亲烹小凤团。却恨竟陵无品目，烦君精鉴为尝看。”……来天水的人，都好像是口渴极了。
　　口渴至极，则水自香。
　　天水人就在这样的香美的水里陶醉了，满足了，自得其乐了，于是得天水而独润的天水人一定是把荷花这种水的精神给遗忘了。或者说天水人一定忘记了给家乡美丽的水再添一份美丽，给家乡柔情的水再添一份柔情与精神。
　　荷就是水的美丽，荷就是水的柔情，荷就是水的精神。
　　一日，读到一首关于荷花的诗，其中有句云：
　　　　你是尘世里那双清澈的眼睛么
　　　　如果世界已经消逝……
　　是的，荷就是尘世里一双清澈的眼睛，她正静静地看着我们。她好像正在露出微笑。
　　什么时候，天水城里到处荷花飘香呢？
　　那一定是“天水”这两个字重新获得她的温润和清澈之时。