走出江河

本帖最后由 雨夜昙花 于 2016-8-18 06:21 编辑 <br /><br />　
　　周末，下午3时，我们便来到岷江边的胖哥鱼庄。我是东家，成都的几位作家朋友是客人，他们来参加我的作品研讨会。他们说，客随主便，我们就来到了这里。显然不是来吃鲜美的黄辣丁，岩扁子，雪鱼，或青鲅，鲢鱼之类。至少现在不是，现在还早，还不是吃饭的时候。我们是冲着岷江而来的，这魅力无限，款款深情的一江秋水；该吃饭的时候还是要吃饭的，只是，那不过是热爱岷江的理由之一，这种江河之恋的顺乎自然的逻辑演绎。

　　一条报废了的趸船，被装上气派的楼层和高雅的房间，改头换面，就成了在水一方的美食风景。不仅让船享受了从未有过的奢华，更圆了多少人的恋江之梦，趸船，渔家和络绎不绝的市民。我想，江河是一个适合于圆梦的地方。比如眼前，我的朋友，这些在文字中营造维美的作家们，一来到这里，便童真萌发，回归本我，自然地释放出了深藏的天性。我相信，此时，朋友们与我一样，心里都非常清楚，我们胸中的那些个点墨，算得了什么；在我们精心炮制，自以为是的所谓华丽文字里，再美的风景，面对自然，面对江河，都会自惭形秽，显得苍白无力。震撼与静默，是我们来到这里的第一感觉。

　　这是怎样的一条江啊！它沉静、含蓄、优雅、谦逊，甚至有点羞涩。时置初秋，正是农人收割的季节，这江似乎也在为我们应证一种收获的心情。江水是清澈的，夏天的洪水，已荡涤尽了它一身的污秽，那些漂浮的死猪，杂物，还有被工厂和城市排放的BOD，COD染黑了的积水；于是，这江像一位满身臭汗的挑夫，刚刚冲了个凉，显得一身的清爽。水仍丰盈，满满的一江，仿佛仍在丰期的夏季，却滤净了夏时的腥红，狂野；当然，也没有冬天的污黑，呆滞，或春季的惺忪，庸懒。一切都似乎恰到好处。最抒情的是那水的流动姿势，不急不滞，步态轻盈，像一位成熟优雅的古典少妇，刚完成一天“早早起，出房门，烧茶饭，敬双亲”的神圣使命，轻松地在自家的庭院散步；那一颦一笑，都显得风情万种，雅自天成。就是这样，我们的审美逻辑，已被传统格式化，喜欢这种不肆张扬，柔顺溫情的传统之美。不仅是人，远处的几只白鹭，似乎也着了迷。它们不知什么时候，从什么地方飞来，见了这条迷幻般的江，就不想走了，在那里觅食嬉戏，演绛风花雪月的故事，为这江点缀一些浪漫。

　　如果仅仅是这些，仅仅是自然之美，就小看这江河了。是江边一群悠游的小鱼，让我突然想到了这一点。我想起了前年的一个治污论证会。会上，有专家说，由于环境破坏，江河流水减少，这条江里已发生过多起死鱼事件，这江水已恶化到生命成活的极限。当时，我的心里微微一震，没有了鱼，不能生长鱼，即便这江里仍有水，水仍在流动，这江还算是一条有生命的江吗。从人类的蒙昧时代起，江河对我们的魅力，不就是来自生命的诱惑么？我想起了两河文明，那个被古希腊人叫做美索不达米亚的地方。在公元前4000多年前，苏美尔人就来到了这里，填平河岸的沼泽，依江筑屋，繁衍生息，创造了人类最初的文化。案头放了一本《消失的建筑》，沉重的文字，带着我们进向遥远，寻找那些在历史的深处呼吸的凄美诗意。翻开书本，不得不令人为之震撼！我发现，几乎八成的古典建筑，都是依水而栖。江河，以其原始甘纯的乳汁，哺育了这些古典建筑，哺育了我们的先人，哺育了一代又一代的生命；而它们的消失，除了战争，瘟疫，几乎都与一条枯竭的江河有关。透过这些沉重的文字，我仿佛看见湮没于尼罗河西岸的古埃及帝王国，消失于湄公河流域的婆罗浮屠，或那些沉睡于历史深处的河姆渡时期的稻谷、谷壳、稻杆、稻叶和村落。

　　记得，小时在乡下，一年大旱，满坝的秧田，都龟裂开了木指大的口子，绿油油的秧苗，眼看着一天天枯死，农人们心急如焚，这是来年的命根子呀。在生产队长的八方张罗下，终于有一天，从大队借回来了一台柴油抽水机，连夜安在了思蒙河畔。那生命起死回生的一瞬，至今仍深深印在我的脑子里。那天一大早，爸爸就起了床，扛着锄头，来到秧田边，焦急地徘徊。当看见那从河里抽起来的水，救命之水，淙淙潺潺，流进田里，滋滋地浸入那龟裂的田缝时，我分明看见，爸爸两眼噙着泪，那双紧握锄头的手，在微微颤抖，仿佛面对神圣的救世主。从此，我才似乎明白，江河与水，在爸爸心目中的地位。我坚信，正是因了哺育生命，承载生命，才赋予了江河如此丰厚的美丽！这就是我们生生息息的江河，它成全了生命，同时也成全了自己；这就是江河的逻辑，东方式的文明土壤与生命哲学！

　　我们的闲谈自然从江河开始。面对这哺育我们的浩瀚大江，就像面对养育我们的父亲母亲，我们似乎只有景仰，崇敬，孝顺。这没有什么奇怪，在我们的传统文化中，知恩图报，饮水思源，早已是铁定的神圣美德。然而，面对眼前这条富有生机的鲜活大江，几个不安份的人，似乎又有一些不满足。突然想到正在了洽谈的基因芯片项目，分辨率比世界先进技术增强了5000倍。它不是把思想的智慧之光，聚集在一维的传统空间上，挖空心思去提高探头的分辨能力；而是采取逆向思维的方法，改变传统的照相式的反光感应原理，采用直接吸收光源的方式，从根本上提高基础信息的强度。于是，我反问自己，江河除了带给我们生命与美丽，还带给了我们什么？竟是一时语塞。我根本就没有认真想过这个问题，就像没有认真想过为什么要一日三餐，为什么要朝九晚五，我们现在许多奉为至宝的东西，究竟是不是对。

　　静坐江边。我们看见，我们的祖先从江河文明中走来；面对江河，我们和我们的先人，都有恋母情结。只是，也许先人们是坐在一块石头上，一棵榕树下，或一座石拱桥头张望；而此时此刻，我们是坐在胖哥鱼庄的楼顶。一块临江的平台，虽然只是从一条破船的修补中搭建，却一下托高了我们的眼光，令我们有高高在上的虚幻。我们自我感觉，看清了这江的一切。其实我们错了，真真切切地错了。我们只看到，这江河里的水，像一条线，浩浩荡荡，从上游的弓杠岭，都江堰而来，流向下游的长江，大海；看到这江的过去，现在和將来，也是一条线。我们已习惯了按照江河的行走姿势，沿着一条线，最多是曲线，展开我们思想的羽翼；我们最大的财富，就是祖宗传承下来的江河眼光和江河意识。从这个意识出发，看到了长江文明，黄河文明，东方文明，看到了火药和指南针；我们欣慰，骄傲，沾沾自喜。我们忽视了在三维的空间里，还有大雨，冰雪，雷电，有血管般绵密交织的溪流，它们才是这江河活的源泉。

　　当然，我们最大的忽视，是忽视了大海的存在；没有想到在我们的审美哲学与生命逻辑里，大海所拥有的位置。我们悠闲自在地在江河里行走，一走就是几千年，每每陶醉于沿途的旖旎风景。已经过了很久，有两队人马，乘着一艘叫着五月花号的旧船，才从英吉利海峡边的南安普敦港出发。他们由一些受迫害的清教徒，落泊商人，流浪者和政治异己组成。时间是1620年9月。在人类文明的长河中，他们似乎姗姗来迟。但是，一开始，他们的行走就面向大海，开阔，迷离，有多种选择，构成了他们大海意识的因子；而不像我们的先人，比如仗剑去乡的李白，江河，早已把他们行走的方向划定。这些落泊者们最初的想法，也许只是想换一个生活环境，更好谋生。然而，在经过65天的惊涛骇浪，生死挑战后，他们对大海和即将登陆的陌生之地，似乎有了全新的感悟和认识。尽管他们受尽饥寒，迫切渴望面包和水，期望快快踏上这片神秘的土地。可是，当新大陆的海岸线隐约出现的时候，他们并没有急于抢滩登陆，占山为王。他们强烈感到，还有比生活，生存，经济更为重要的东西，那就是文化和秩序。于是，作为美国精神宪法的《五月花号协议》诞生了。正是它，奠定了美国价值观的精神基础，或者说，创造了西方文明的基石。

　　我们循着江河和大海的不同足迹，从形而下，到形而上，进行溯源和对比。当然，不是用一维的标尺，比长度，再长的江河，也长不过光阴和时间；而是用多维的的标尺，比宽度，厚度，深度，高度。从江河意识出发，我们追溯到了东方文明的国粹，孔孟的仁，孝，义。它要告诉我们什么；千百年来，它告诉了我们什么呢？是君君臣臣父父子子，金钱如粪土，仁义值千金，还是三崇四德？当我们揭开这些溫文尔雅的面纱，无非是两个硬梆梆冰冷冷的字，服从，服从，服从；一切创造与竞争，都是不安份。就像江河里的水，只能循规蹈矩，乖乖地顺着河床流，否则，就会受到治理。于是，在江河逻辑下，一个呀呀学语的孩子，一个平庸低能的人，便可高举起服从的游戏规则，决定着亿万人的思维和命运。

　　从大海意识出发，我们追溯的时间很短，不到400年，却发现了大海的秘密，它向我们呈现出了一个广柔无垠的辽阔空间。我们探寻的触角，接触到西方文明的皮肤，如触电，令人微微一震。不可否认，自由，平等，博爱的溫情面纱，同样遮掩着许多虚伪与冷酷；但是，它却告诉了我们一个汪洋恣意的大海逻辑：社会的文明与进步，需要自由、平等和竞争；竞争不承认君臣父子，只讲公平、公正和有序；爱是人类神圣的使命，爱人之人人自爱之。既然我们生活在同一个家园，就互爱互荣吧，而不要互害互灭，哪怕是一个陌生人，一头野山羊，一棵树，一株草，都应当成为爱的精灵！

　　于是，我们发现，江河逻辑与大海逻辑，东方文明与西方文明的差异，并不仅仅是由经济与时间拉开的距离，而是它们母体里携带的基因，就像这岷江里的青鲅和土凤，分明是两种不同的鱼。

　　走出江河，许是另一片蓝天。