[原创] 击筑

本帖最后由 雨夜昙花 于 2016-8-18 06:22 编辑 <br /><br />　　　　　　　　　　　
　　这不是一个人人都能到达或者体认的世界。但是，人人好象都在扛着一杆大旗，猎猎地飘扬着。所以很难例证，和考量。而不论怎样，我们依然应当珍视那些坚硬如铁的品质。是它们，映亮了黄暗的历史，并使我们在感叹不已之时，懂得了记忆。
　　　　　　　　　　　　一
　　多年前，一个温暖如煦的冬日里，我曾怀想过司马迁《刺客列传》中的令人肝肠寸断的侠义英豪。让我唏嘘不已的是，北中国的大地，为什么悲壮激烈的氛围一直绵绵不断而令文人墨客大书特书？它们仿佛如潮的黑暗，透过古文字淹没了周遭的光亮。我不禁打了个寒颤：“好凉啊！------”
　　我没有见过筑，只知道它是一种乐器，能用竹尺敲打出徵、羽、宫、商、角五声。有弦而不弹奏，有弦而要击打，就不能不令人抨然心动于这乐器中的异端。是司马迁的灵机一动，还是高渐离的市井魅力，我不得而知，但是，因着《刺客列传》，由民间踏土而来的侠客，从此摆脱世俗走入了正史，而且也恢复了他们本有的尊严。
　　　　　　　　　　　　二
　　《刺客列传》是从曹沫开始的。在一把刀子面前，不世之君齐桓公妥协了。曹沫成了英雄。然后是专诸、豫让、聂政、荆轲、高渐离。由刀子而鱼肠剑而匕首，而筑，刺客们以非政治的手段出没历史，纵横捭阖，把弱者的英勇留在了史册，并让他们坚硬如铁的品质温暖着漫长的历史黑夜。
　　刺秦的故事，因为恩怨相迭，因为自尊，也更加因为立世道德，和侠义豪情，而得到一次次的陈述。秦是什么？是王图一统，是强权政治，是霸道，是杀戮，也是战争。所以，在精勇者看来，刺秦，就成了一种义举，一种道义，一种象征，他们的义无返顾，忠勇图报因之也变得脍炙人口。
　　但是，和豫让的“士为知己者死，女为悦己者容”相比，后人更加乐道钟情于荆、高二人“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”吟唱时的悲壮之气。也正是这一幕经典的告别，长久地感动并养育了国人的悲剧情怀。易水之风，由此而烈；烈士传统，以此肇启。
　　易水背靠狼牙山，这让人又有了某种宿命般的联想。那个早晨，它们一定也见证了“神勇之人，怒而色不变”的荆、高之别。筑声激荡，绵延不绝，挥舞的竹尺，划过了明媚的晨光，也划出了一腔腔庄重的誓言。我无法相象他们的声色，或许，他们仅仅是在朋友相和，朋友作别而已。然后，他们上路了，轻轻的，就像易水刮起的微微波澜。
　　失败的荆轲就像那把暴露了的匕首，仅仅成为一块暗淡的铁，从此没有了锐利。之后，高渐离也被挖去双眼只能伏阶而奏。他在潜伏着。某一个清晨，当灌铅之筑再次奋力挥出时，他和荆轲一样也轰然倒下了。筑声沉沉，悲悲切切。那是绝望的挽歌，是追悼，更是怀想。
　
　　筑的奏法，在于张弛之间，以尺击打。因此，它一定和那首易水河畔的慷慨之歌一样，铿锵激昂，古朴拙健。今天看来，奏雅乐而刺秦，实在是一件异端之事，但很凄美。
　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　三
　　两千多年后，在长沙的一座西汉大墓里，筑作为一种乐器破土而出。此前，也许是为了忘却的纪念，鲁迅在《铸剑》中塑造了他所有作品中最离奇古怪、最怪诞不经的意象---眉间尺。
　　他也击筑，他也在黑衣人的帮助下，用筑击向了仇敌，就像当年荆轲和高渐离他们一样。不同的是，最后他的头颅和仇敌的头颅一起滚落在热烫的鼎镬中，追逐，互咬，直至溶化成骨。魔幻和现实，恩怨与快意纠缠在一起，分不清，道不明。恐怖而绝望，一如当初身陷绝境的鲁迅。
　　古典之道竟被幻化成此，是时代使然，还是迫于无奈？我不明白。但有一点，在鲁迅看来，那是一个希望被终结而又不可能终结的宿命或愿望。
　　也有心凉和心痛的感觉，但并不是因为故事惨烈，而是因为筑。一种细长的乐器，一件锐利的武器，随手扬起，一如秋野中飘下的一片落叶，虽枯黄无力，可是筋骨还在，看起来坚硬如铁，仿佛高渐离划空而去的那声呐喊。
　　　　　　　　　　　　四
　　因为追忆，刺客之后，能被人记住的就是他们刻骨铭心的片断，比如一言，一语，比如一件兵器，一个姿势。有时我也会问，如果没有残人一如司马迁，那么，这种如铁的品质真的就要像一些历史，悄然而坚硬地被合上书页吗？我无法说服自己。