[原创] 暂读禅诗半日闲

　　诗是这个世界开出来的花，是一个个寂寞幽魂用来解醉的茶，是残阳古道上旅人回避不了的伤感，还是禅家融铸一炉的咫尺与天涯。　　 　　往往历代禅僧也是高明的诗人，大概参禅的人，凡念渐消，清修渐长，清风朗月，无一物不动人心，无一物不照人念，最终人我俱忘，万虑顿消，草长莺飞，卧雪眠云，整个世界不再冥冥晦晦，而是一片鹤舞云飞，美从心底冉冉升起，诗意也象雨丝风片，烟波画船，不着斧斤，自然成文。 　　偶读禅诗，可以象一把拂尘，稍稍拂去一些尘埃，让诸多烦恼和困惑，有一个暂时的开解。 　　“古道西风瘦马，断肠人在天涯”的四海漂泊和“杨柳岸，晓风残月”的长亭分别，构成人生八苦之一：生别离。既然位列八苦，自然是有它难解的苦况在。哪个人愿意离开故乡和亲人朋友，在风中雨中到处流浪呢？又有哪个人愿意自己的亲人朋友纷纷走开，剩下自己一人茕独可怜？这两种行为导致的感情痛苦，对于平常人几乎是不可避免。就是那句“我们今天的分别，是为了明天的相聚”，其实也是一种自我安慰而已。 　　但是临济宗禅人的一首送别诗，却让我看到一种别样的风光： 　　散尽浮云落尽花，
　　到头明月是生涯。
　　天垂六幕千山外，
　　何处清风不旧家？ 　　修行到了极处，不仅浮世繁华都如过眼云烟，不着一念，就是参禅得来的圣解，本来如同一树繁花，此刻也让它片片落下。到最后，整个心里就剩下一轮清明朗润的圆月，照着自己走遍万水千山，却又如同一步也不曾离开自己的家园一般的安适清恬。什么时候有了这样的识见，分别的苦况庶几可免。 　　自古以来，成千上万的人避世入山，以期静心修练。我们现在还有个歌唱家李娜放着歌不唱，万丈软红尘里的福分不享，做了尼姑，去潜心学佛。可惜象这样坚决的人仍旧是少，俗世中人如我之辈十分之多，不肯舍了家业和人口，去修那清静般若。但又为种种烦恼所累，无法解脱，此时需要有指入人心之作，可供参演寻求，暂解劳生之苦。 　　杨歧宗禅师法演深入红尘，现身说法，赋诗一首： 　　但得心闲到处闲，
　　莫拘城市与溪山。
　　是非名利浑如梦，
　　正眼观时一瞬间。 　　看来真正禅到极处，倒不是什么都不再存在的顽空，也不是避居深山，不问世事。只要心定神闲，红尘也是深山。句意清浅，人人能解，境界高深，非常人可到。历来禅家主张当吃饭时吃饭，当睡觉时睡觉。只是我等愚人往往“吃饭时不肯吃饭，百般须索；睡时不肯睡，千般计较。”什么时候能修到这等境界，磨人的生活也会容易过许多。 　　还见过更有趣得多的禅诗。不明所以地读来，会以为是翩翩浊世佳公子所写呢： 　　二八佳人刺绣迟，
　　紫荆花下啭黄鹂。
　　可怜无限伤春意，
　　尽在停针不语时。 　　历来杨岐宗就爱禅里生出奇趣，于是诗也别开一枝。本诗原来是以红粉佳人喻佛子。佳人怀春，玄想情郎。这里竟然是用来喻那学佛的人时时刻刻对本来面目的怀想。透脱处真是无物不可入诗。 　　有一僧一尼相对论禅，僧捏了女尼一把，女尼大惊：想不到你还有这个在。僧一笑：是你还有这个在。哪个？意想情识，尘世里情事。心里没有，手上有也当是没有。就象那个著名的小和尚和老和尚的公案。老和尚抱小娘子过水，过后即放。师徒接着行路。小和尚问师傅：都说男女授受不亲，师傅你为什么要抱她过河？师傅说：啊，我早忘了，你原来还一直抱着她。 　　就是这个。只要心里坦然，禅诗也可入于绮靡。 　　寻佛的人，千辛万苦，走尽天涯。弯弯转转，觅不见清静自性。感觉目标十分遥远，难以到达。可是一旦明了开悟，却发现原来大道就在当下，就在睡觉吃饭，行住坐卧，水流花谢，平常景象。这个时刻，心里真是轰然狂喜。正所谓：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。所以会有诗为颂： 　　一重山了一重云，
　　行尽天涯转苦辛。
　　蓦紥归来屋里坐，
　　落花啼鸟一般春。 　　以前也见花谢花飞飞满天，以前也听鸟声只在耳东西，只是心心念念，不在此处，闻也未闻，见也未见，或者是感时花溅泪，恨别鸟惊心。此刻开悟，整个世界的清明都向自己踏歌而来。 　　参透禅关的人，万事万物还其本来面目，自己心里破断一切意想情识，所见之物和常人不同，甚至颇不合逻辑，以此成诗，读来有些荒诞奇趣，但细细嚼来，又无法不钦佩禅者的透脱，一无挂碍。
　　善慧禅师有一首诗： 　　空手把锄头，
　　步行骑水牛。
　　人在桥上过，
　　桥流水不流。 　　你看，历代诗写无数，哪个能写得这样的反常？能有这样违反常规的观望和思维角度的人，心里已经脱略了日常的逻辑和惯例。世上万物已经没有什么能够束缚他了，他还有什么不安宁和快乐的？ 　　当一切都可以放得下的时候，我们的第三只眼睛就可以慢慢睁开，笑看金乌东升，玉兔西坠，行宫见月不会是伤心色，夜雨闻铃也不再是肠断声。这个世界上，可能少了许多的恩怨计较争斗，悲伤幽怨离愁，而多了些平和美丽与安宁淡泊。 　　正所谓：春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。 　（注：原发“榕树下”）