[原创] 记事散文：清明——好沉好沉的日子

　　　清　明——好沉好沉的日子　 　　　　　　　萧 军 　　每年清明前后，都会牵动许多人的心。不论是好人还是坏人，不论是善者还是劣者，都会给自己仙逝的亲人们去挂祖上坟。这千百年来的沿袭，成了中华民族凝聚情感的永恒。 　　一千二百年前，唐朝著名诗人杜牧写了一首诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”把中国人前有古朽后有来者的清明风俗，概括和浓缩到了极致。我想，杜牧这首清明赋律，除了能让老百姓感受到它的平华、质朴和朗朗上口的绝妙好辞之外，恐怕再没有人能够把在清明节的日子里，令生者对逝者的怀念心情与上坟的情形，表述和描绘得如此这般完美，如此这般淋漓尽致是吧！ 　　我接受扫墓的概念，是从我上小学一年级开始。后来年年遵行。随着年龄的增长，我原来祭扫的对象，已从革命先辈和烈士逐步转到了跟我实际相关的、熟悉的、亲近的一些面孔上去。越到后来，越发感受到清明的日子来的既压抑、又沉。尤其在母亲两年前不幸离开我身边的以后时光，让我愈发明白了生命的珍贵，明白了，人还在活着的时候，要加倍珍惜与之交往的种种感情和爱与被爱。不要到人死了，才去感伤，才去追思，才去嚎啕大哭，才去……，做一切死者已故，死亦乎的白相行为！ 　　父母的骨灰，埋入了“思园”。“思园”这个名字起得真好！它比什么什么墓，什么什么陵，什么什么地，声名叫得要好听、好雅、好有文化味，还透出了浓浓的思亲情结。 　　“思园”，距我居住的城区中心有十来公里远，二十来分钟车程。在城乡结合部一段平地上，突兀起一块丘陵山峦。二十年前，“思园”还是一座荒芜的山地，碎石裸泥，灌叶丛生。如今，成了这座城市的一爿肺叶。从远望去，林木葳蕤，青翠苍色，山脚用青砖砌墙，绿色的墙垣，环山峦一周。墨黑的高大铁栏栅大门，左右两边高擎起墩厚结实的花岗岩石。黑色的门楣，嵌着两个闪亮金色字——“思园”，既醒眼，又凝重肃穆，让所有上“思园”来的人，一走近这里，心境顿会沉落下来，一片甚嚣尘上的浮华心态，随即掩抹而去。 　　我进入“思园”，顺坡上到一块五百米见方的水泥地面天井，立在雨廊尽头，在一块竖着有六米长、高二米三四的“思园”墓碑前。这是“思园”管理者，为所有迁徙到这儿来的故亡人，树立的一块墓铭碑。碑上，只有凿刻的故亡人姓名和脚注下面的刻碑日期。除此以外，没有立碑者多一字的题辞话语。立碑人这样做，为了省字？悭钱？还是因为迁徙到这儿来安魂的五湖四海之故亡人，都是普天下最平凡的百姓？立碑者无法用什么言语或准确的辞汇去慰祭他们，而又担心故亡人的亲友来到这里，众口难调，会有微词。所以才决定竖这样一块刻无“赘言”的墓碑，省心了事。 　　是不是如此这番道理呢？我只有揣测。但是，我站在这块空无“前言”，后无“补辍”的立碑前面，对照起“思园”这两个富有文采，又有人情意味的园名二字，我心下生出一种遗憾。如果于石碑者，管理方请人题上一段文字，请人书写一记标题，所请者如果又是当今名人或文人的话，那么，“思园”就有了“三绝碑”；有了“三绝碑”，那岂不能更加给园地带来声望影响之是吗？虽然，成本造价是贵了些，但碑绝更能体现“思园”二字的文采内涵。我的这段想法，因为现实中没有即成，而为管理者生出可惜！ 　　平凡人，平凡与不平凡，其份量不是哪个人随便说说即可以定论的了。只有在了解他们、熟悉他们和他们朝夕相处，打成一片的亲人、故友、旧挚者心目中，在活着人的心头天平上，才能刻量出故亡人的平凡份量。看似平凡，而其实不平凡。 　　记得上世纪七十年代，曾发起过一场社会学讨论：历史——是英雄们创造的？还是人民群众创造的？这个带政治色彩的命题，得出的最终一个结论是：历史——是人民群众创造的。那么英雄——只不过是当时顺应了历史潮流，智慧而勇敢地站在群众的最前面，有那么一两个特别出众人物者，或一个团体，用他（或他们的）胆略与创举，奠定了历史在一个变革的紧要关头，抉择了正确的锋芒走向。说实在话，没有群众，就不会有演绎出轰轰烈烈、有声有势的历史英雄舞台来。中国的历史，和欧美的历史大不相同。美国和西方崇拜的是个人英雄主义，中国和东方崇拜的是团体、宗教和集体主义。 　　时间过去了三十年。这段命题讨论过后的今天，让我站立在没有墓文石碑的面前，问题重又提了出来。埋入在“思园”这座山峦丘陵石块、泥土、青木之下的无数不相识的平凡人的骨灰，正因为在他们活着的时候，成为推动人类社会文明进程的一部分力量。没有他们，我们后来者的生命又怎么能承上启下，繁延继续？没有他们，我们今人后辈中间，又会有能为今天和明天的社会成长，现出多少平凡与不平凡的创造者，甚或有可能涌现出不朽之伟人？ 　　以上一大段话，是我在酝酿本文内容时，后来认真思想的。而在扫墓当时，我则急急先从一大堆故亡人名目上，去努力找到母亲的名字。…… 　　如不容易，我在第三块墓碑上，自左向右第八横向第二个位置上，看见了母亲的姓名三个字（姐姐把它按顺序编号取了个“802”——好吉祥的数字）。我顿时泪如雨下。我哭不出声来，口腔里如同灌满了口水，一下一下往肠道里吞咽。眼泪流出来十来分钟，我才缓过气来。我这才注意到墓碑脚下，已有不少来过的祭奠者，摆放了十几束仍然鲜艳的敬花：有黄的、有白的、有紫色的、有蓝色的、有夹着几朵红色的。花品中有菊花、有百合、有姜花、有君子兰、有大丽，堆放一起。虽然已经摆放了一段时辰，但残余的香味，依然很浓，依然很冲。由花及人，由人及花。可见，埋在苍凉泥土之下的故亡人，虽说平凡，但他们在敬花人的心目中，占据的位置，却依然如花一样鲜艳、热烈。他们曾经于平凡的生命中生活、工作、努力，死后却何等不平凡！ 　　我忽地想起妻子曾经对我说过：在她心目中我的位置之重要，远远超过了国家领导人和所谓的领袖者。为什么？ 　　妻子的话，也许言过了，也言重了。可是读者请您想一想，如果让您身边最热爱、最亲近、最心仪的人，对您也有这样的感触和心态，您会觉得怎么样呢？如果有，那么应当是您一生最大的褒奖和幸福；如果没有，那么先生，请您需要努力呵！ 　　其实，丈夫在妻子，情侣在情人，母亲在儿子，等等，在另一半心目中被认可的伟大，不在于他曾经或现在很是辉煌。在社会上做出了一番轰轰烈烈，举世闻名的壮举，才因此被视为如此伟大。我想我妻子的话，不仅仅代表着她这么一个女性。妻子的感言，还可以代表许许多多的女性，还可以是许许多多这种女性的心态浓缩。为什么？因为女性仰慕和所崇敬的男人，首先是从她最直接感受到爱与被爱，恨与不恨，情与非情这样的接触中，领受和体验的。女人身边的男人，越叫女人感动，女人对别的男人的轻视度就越高；越让女人赏心悦目的男人，就必定越是女人心目中优秀和伟岸的楷模。而远离女人身边的公众人物、领袖人物、精英和才子，无论多么伟大，多么精致，他们也只能让女人们远视，可望不可及。所以，越是趋于年纪大的女性，给她们带来更加实际、更加深切、更加实惠、更加有影响和利害关系的男人，才被她们视之为高大的男人，有作用的男人，而被公众捧喝出来的男人，虽然也及伟大，但那是遥远的、是虚的、是幻的、是丝毫不与女人生活中密切相关的男人，所以也就是等而次之的男人。 　　今天我来祭扫母亲。母亲在我心目中的位置，就如同我在妻子的心目中位置一样。换位思考，孰人伟大？孰令尊崇？岂不一目了然是之？ 　　一回想母亲活着的时候，对我倾注的关爱和劳其一辈子的心血，让我长成了今天似模拟样的儿子，成了一个作用于社会，有贡献、有成就感的男人，成了妻子心目中最可爱、最高大、最引伸自豪的丈夫，成了儿子心目中崇敬和学习的楷模，我就会心绪激动。而读者您说，这么平凡见似普通的母亲，有谁能比她在我心目中更显伟大而又更加神圣的呢？ 　　过去我不懂伟大和神圣，今天我懂了。可是当我今天懂了的时候，母亲却离开了我。我真想用自己的生命去换回母亲的生命延续。用减岁，去换取母亲的延寿。但是，这一切都是根本做不到的了。读者您说，我们每一个人有时候的想法是不是很虚伪？我们的伪装程度是不是越随着文明程度的进化，而越发隐蔽？明明做不到的，却假装要去做到；明明既成事实的，却偏偏要来许多个“假如”；明明是在追思古人仰慕前者的，却极力要表白自己的丰功伟业，蔑视他人的愚不可及！等等啊等等，一切。 　　所以，当我离开母亲的刻字墓碑，再往母亲的入土场地而去，我在路上想起了四年前我到这儿来，给父亲扫墓之后写下的《一剪梅》： 清明总是雾雨天，座座青山，白绿相间。无数孤魂毗相连。曾几想过，人生苦短，
犹灯蛾扑火自灭，殚思力竭，争死拼斗。都随那阳去阴嗟，哀呜幽咽，后人悲怜！ 　　父亲八年前从灵堂迁徙到“思园”，母亲两年前从我身边突然离去，我的胸腔里仿佛一下子被掏空了个干净。 　　我爱母亲，胜过爱我的父亲；我爱母亲，胜过爱我的妻子；我爱母亲，胜过爱我自己今天的生命。为什么？因为母亲不是我的生身母亲，却几十年含辛茹苦，把我抚养教育成长，一直视为已出。母亲至死，都没有跟我提出过一点回报要求，却一直对我要求是：要有出息，做个好人，要善待人家，要宽容别人的过错和缺点。
有人说，如果一个连自己母亲都不爱的人，还说什么爱自己的妻子爱人？母亲的作用，有时候是不能替代妻子的，可是妻子却能替代母亲。母亲和妻子，角色的转换，到了既是儿子又是丈夫的身上，在某一个时期是作用相等的。所以，这就是我在失去了母亲之后，把爱深深地转移到了妻子身上，而妻子给我母亲般的关怀时，都会令我陡然想起母亲的逝去而伤感，泪如泉涌。 　　我没有在清明这天来“思园”，是因为人多，把园子里的灵魂都给惊动了。母亲生前爱宁静，我也想在宁静的园子里和母亲一块作心灵的交流，让我们母子阴阳相聚，再见上一面。 　　我抬脚，拾阶，从一条石级路面上沿坡势向山顶上缓缓行进。两旁是高高的，有碗口粗的桉树、榆树、小梧桐叶树。它们其实不是树，是人，是长眠在树底下的亡魂。因为我看见每一棵树的树身，都系着一块白布，每棵树脚下，都摆放着一束鲜花，插着几烛香，和留下祭扫过后的物品。 　　所有的树，见我今天一个人在园子里走动，似乎都停止了摇摆。向晚的园子，非常宁静，肃无声息。一直跟着我后面走的看护园人，是一位老者，年纪约六十七八上下。带着一顶斗笠，一身土蓝色旧布衣，脚着一双旧款式军用胶鞋，肩上扛着一把锄头，挨着我三四步距离，默不出声。 　　我记得和母亲生前来看父亲墓地的时候，这里还完全没有今天这般翠绿。路旁的树只有三、四米高，状如手臂。园子里很荒芜。当时母亲看过之后说，还行。不过呀，我死了以后你们不要操很大的心。我埋在哪儿都可以，不用棺材，不放在殡仪馆里，不搞灵堂陈设。你看别人周总理，人真聪明，死了以后把骨灰撒在海里，恨他的人恨不起来，想他的人，一直是在心里。所以，你们把我骨灰搞在哪里都一样，人啊，活了这一辈子，都还是要回泥巴土里面去的。 　　母亲没有文化，却阅历过人；没有受过涵养教育，却心胸开阔，视野宽广。我细细想想，一个没有文化，一辈子没受过普通教育的老人，却能把人生、名利、荣耀看得如此之淡泊，如此之静雅，这对更多的普通人来说，不是很有启益的是吗？ 　　周总理是一个伟人，他的以身作则和对待死后的殡葬态度，打破了中国人几千年来的习俗和传统，用现在的话讲，是创意工匠，是真正的人生创意大师。面对伟人，面对读者自己身边或所认知的故亡人，如果能从他们身上也感受到闪光和不闪光，平凡与不平凡，那么您又会怎样思考出自己的今后人生？ 　　“十里长安，十里人流，十里哀乐。”这是清明当天北京城里送已故共和国总理上路的浩大场面。这一历史定格，其画面至今播放出来，都足以让世代活下去的中国人民，在心目中永远奠下悼念周总理的不朽丰碑。 　　我抬起沉重的步履，向山顶走去。我一步未喘，可我的心思却愈发沉重。我一想到马上就要见着母亲，我的怀念就愈发酸心。 　　在山顶和半坡上与母亲墓地之间，有一座通透宽畅的凉亭。此刻太阳的余辉，偏落在凉亭的尖顶上，也铺落在茂盛的山洼地和森森的林梢上。眼前是晚春季节，此刻是落日余辉，园子里一片景色都是幽幽的。一棵棵系着故亡人灵魂标记的树木丛里，隆起一小堆一小堆添加了新土的小坟包。看似极幽静、阴森的园子，却可以让每次来祭扫的人，感到处处是一个个鲜活的面孔，是幻动的人影。
我举目望着母亲长眠的方向，那里是一爿茂密的树丛，灰灰的天空，阴沉阴沉，身边周围，没有人语，没有鸟鸣，没有虫子的悉叫。我想，母亲就长年睡在这块四季冰冷的泥土之下，谁听她叙旧？谁给她松土？谁给她再一次生命出到阳世间看上一看呢？我失去了母亲，没有人最了解我痛苦的时候，是为了什么？我伤感的时候，是为了什么？我受挫的时候，是为了什么？我郁郁寡欢、强作颜笑的时候，是为了什么？我欢乐、喜悦、憧憬未来有冲劲的时候，是为了什么？总之这一切的一切，我过去可以和母亲一道分享，一道承担，而如今？……“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。……尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。……相顾无言，惟有泪千行。” 　　我坐在亭子里，面向母亲长眠的方向，看着天空夕阳下的褐色的树梢林叶，我的心，一阵紧是一阵，撕裂般疼痛。我禁不住两行热泪滚滚而下，足足让我闷声哭泣了好十来分钟。…… 　　身旁的荷锄老人，不哼一语，默默干着他手里的活儿，又极其耐心地陪伴着我。天色渐也沉了下来，我看了看时间，只好赶紧下坡一步一步缓缓来到母亲的墓地。 　　说是墓，其实是一棵小梧桐树，就是在这棵小梧桐树下，迁徙埋入了父母的骨灰，埋入了曾经的两个生命，一段历史，一段姻缘。…… 　　这棵树，是姐姐选种的。母亲生前来过，看了，认为山地风水还可以，树种也行。地势舒缓；朝向，坐东面西；傍晚的阳光，正哺射在这块山坡地上。我一想到母亲——一个活着的人，生前来看过自己死后将要植入的地方，这对活着的我来说，回忆起当时的情形，让我正在体验和感受，比死去时或许要残酷许多的情感折磨。
回想起这幕情形，我此时仿佛如昨，仿佛见真，让我怎么也无法相信。母亲呀，已经确确实实长眠安息在这块泥土下面。那是春天里潮闷，夏天里湿热，秋天里干渴，冬天里寒冷的阴间！ 　　荷锄老人，很有经验。在我的指认下，很快将父母合袂一起的树脚周围，干净利索地修葺了一遍。将泥土翻新，将杂物摈弃。这之前在围砌的小石块上，摆放着几支小花，是姐姐清明来过的标记。姐姐告诉我，爸妈泥土上的小树，已经长势很好。树冠形状很好看。今天，我看了，确是。更重要的是，我和父亲、母亲再见面了！ 　　我拿出上晚就已经准备好的三支香：一支代表儿子，一支代表妻子，一支是我。我们一家三口赶来给父亲母亲跪拜清明晚节。 　　儿子现在北京读书。13岁那年，儿子离开我们，也离开妈妈，只身一人出远门独立生活、学习。我记得儿子第一次寒假回家，给奶奶捎上了用十五元钱买的北京特产，让奶奶品尝。奶奶虽然不喜甜食，但看到分隔只有半年再见面的小孙子，如此懂事，如此孝顺，奶奶笑了，笑得脸上好灿烂。奶奶逢人夸小孙子，从心眼里疼爱小孙子，因为奶奶不仅亲手带大了小孙子的爸爸，还亲手带大了小孙子足足到七周岁。 　　我们一家三口，和母亲长期一块共同生活了十三年。如今儿子到了北京，母亲跟我们分手而去。孙子从此再也见不到奶奶。儿子他不能再像从前那样，每当寒暑假回来的时候，可以和奶奶一道叨叨絮絮，絮絮叨叨，让奶奶听一听他的音乐之声，听到他学习的成果。这一切都从此不再，一切都从此消逝，一切都只能从过往的回忆中，拼命留住渐远渐去的记印！…… 　　我的妻子，心底非常善良。在母亲追悼会上，妻子的哭泣声，有如杜甫诗里写下的那样：哀动天地泣鬼神。就连我这个做儿子的，也无法和妻子的内心情感相比。因为她们同属女性！ 　　当我们一家三口，（还有姐姐、姐夫、外甥女）面对母亲的遗容最后一瞬，我情不自禁用手揭去棺盖，俯身下去，再一次抚摸着母亲那慈祥、平和、宽容、鲜艳的面孔。而妻子，一别以往恐惧故亡人的心理，这时无所一切顾忌，双手紧紧地托起母亲的脖颈，放声嚎啕大哭，久久不愿母亲这样轻易离去！殡葬工人还一直以为，这女子是故亡人的亲身女儿。 　　是啊，人的生命的短暂逝去，无论对故亡人，还是对继续活下去的人，都是一种酷刑，一种无情。俄国著名文学大师契诃夫临终之前，非常伤感地叹到：“我一点都不明白，人为什么一定要死？生活是如此美好！” 　　我将报纸铺垫在翻新的泥土上面，燃起香火，取出瓶装水，以水代酒洒在父亲母亲合袂的坟头上。当我做着这一串动作的时候，我内心早已按捺不住伤感的情绪，再一次泪如泉涌。我无法感动苍天，却再一次感动了自己，感动了随我一块松土清洁的荷锄老人！
老人用颤颤悠悠的土话说：“哎，别酣（哭）了，人都走了，多保重自己吧！” 　　我没有因老人的话，止住自己的热泪。我接过老人的锄头，亲自动手给树脚松培了几下。老人说：“你不是做这份工的，不行，还是给我来吧！”之后，我立在父母坟前，深深三鞠躬，从心里想着：“爸妈，你们好住啊，我永远会来看望你们的！不让你们孤独。” 　　荷锄老人，也跟着我一样，面向小梧桐树，快快的三弯腰。我忽地打量起身边这位老人衰老的身子，令我顿然生起一种凄婉和同情。我想，荷锄老人的家世，如果要好的话，怎么会上这儿来做这等事？如果是为了一种生计，那么这种生计，能让他为家庭费用增收多少？老人的后人，如果孝顺和善待他的话，又怎肯赞同老人出来为这点卑微和毫无固定的收入，带给家人多少幸福回报？又怎肯让老人在暮年之际，却替离自己也黄昏不远的故亡人添新加土？也许，这位荷锄老人的身世和家庭状况，并不为我揣想的这般如此糟糕，是我多余的操心。但是呀，人永远无法揣摸类比！这就是所有普通老百姓的平凡情结。 　　当拿破仑被逐放到圣赫拿勒岛在最后的岁月里，默默无人知晓地告辞他曾迷恋的世界时候，拿破仑曾经为自己二次复出的行动过于张扬而懊悔过，但是，拿破仑却一直没有为自己一生的法兰西共和壮举，感到过需要忏悔。 　　毛泽东是伟人。而毛泽东晚年，也有不尽他人不可探知的内心苦恼。苦恼在：毛泽东的晚年，最后只能和王海容和毛远新两个侄儿女“近臣”谈心，诉述他一代伟人衰老的哀悲。 　　我最近读到一则网上新闻，说是毛远新获释以后，安排在上海某个研究所工作。几年之后，最近办理了退休手续，晚年还可以享受“烈士家属”的待遇。按照刑法解释，一般人是根本没有这种资格的。可是毛远新不！为什么？但是，这个时候，有没有人想到他当年迫害张志新——一位年轻的有思想有才华的女共产党员的时候，毛远新所使用的手段、方法、其结果极其残无人性，令人毛发倒竖的历史真相呢？！ 　　也许，我们不能用“穷打落水狗”的心态，对待历史上曾经因环境左右做过错事或犯过罪恶的人，更何况毛远新是毛泽覃的唯一儿子！但是，西方人贯用的忏悔和宽恕，在我们这位曾经文革的新贵人物身上，四十年后有无类似的反省和举措？这就是我们一些人渴望想知道的事实！如果没有，那毛远新的良知何处？ 　　虽然时间过去了将近四十年，虽然时间可以逐步洗刷和褪化当年的情形和感觉，虽然时间可以尘封起让人不忍再亲临目睹的事实悲剧发生。但是，只要翻开历史的文字，翻开历史的老照片，翻开被侮辱与被害者的亲历回忆，您说说，读者们啊，您难道不会一样，也从心头上面涌起和受苦受难人一道有过的，那种种悲愤感情的再度？而这一切感情，统统都留给了在清明扫墓这一天，让故亡人活着的亲人们，无一复加的再一次去亲历，再一次去承受，再一次去领受伤感情绪的鞭笞！ 　　难道这就是高贵人与卑践者的鸿辜所在？难道这就是平凡人与超凡人的代沟所在？难道这就是普通人与特权者的生命终结区别之果所在？难怪在任何历史的墓碑上，我们看到的大多是英雄豪杰或领袖人物的丰功伟碑，而始终不见平凡人者和劳动群体的墓碑记载。唯独新中国解放之后，《人民英雄纪念碑》毛泽东的一段题辞，让我们热爱历史的后人记住了：历史——是人民群众创造的！所以，我才深深地感悟：人生，没有比在清明时节的时候，到亲人、故旧、挚友、先辈、先烈等墓地坟前祭扫的心情，会如此怀念、如此深重、如此沉闷，感觉如此灰蒙！所以与其说清明是个“节”，这个“节”，远比中国人的另外两个节：“春节”和“中秋”，在“每逢佳节倍思亲”的唱诗里，思绪更加浓郁，更加哀婉，更加迷凄！ 　　我启身要离开父母的墓地了。我又要把孤寂和清冷留下来给两位老人了。父亲生前喜欢热闹，我想他待在这里一定十分难受。而母亲，对孤寂和清冷早已习惯了。可是，她却不能和重感情讲情义的孙子在一起，这也许是她永远的遗憾！ 　　清明，不属于生活在欢乐里的人们的节日；清明，是属于“生不如死”的情感痛苦的人们的节日；清明，还是属于活着的人，为故亡者偿还情感债务一天的节日。 　　我忽儿从身边荷锄老人贫困的生活情形想起，比照那些富贵、奢侈、挥霍、花天酒地、醉生梦死、姿肆侵吞民膏民脂的官僚腐败分子、姿肆纵声情色、赌博、贩毒、戬害他人钱财、谋生害命的凶残五毒分子，尤其那些亡命海外、或已俯首行刑的巨贪，他们其实都在给自己身边仍然活着的亲人们，制造了一大笔罪过的同时，也负上了一大笔沉重的感情之债！ 　　二十年前，我读到一篇关于一位贪官母亲与儿子对话的报导。这位母亲的儿子，远在国外生活、学习。当得知自己母亲琅珰入狱，母子相见面对面对话的时候，儿子问母亲，说：“妈妈，我们生活已经可以了，你还要拿公家那么多钱干什么？”一个“拿”字，巧妙地掩盖了儿子羞愧于母亲犯罪事实，说明只有10岁的儿子，业已懂事。可是，“干什么”三个字，令儿子困惑的同时，也让这位对儿子怀有一身慈爱的母亲，对自己的溺爱感到羞辱。 　　儿子的问话，沉重地掴打在为儿之母的脸孔上，顿时让她羞愧万分。也就是从那次母子见面分手之后，这位女贪才真正从过去自己的行为中，反省到自己的自私和丑恶，才真正认识到，不是靠自己智慧和勤劳双手获得的财富，贪婪得再多，都不会让自己感到人生幸福，同时一家人，也不会因此为贪污者感到荣耀。于此明白，再多的财富，不会跟随自己一同埋入到地狱里面去。既然如此，那么，还要那么多的不义之财来满足自己什么呢？——虚荣与私欲？！所以，当无数贪官（包括一切犯罪分子）的阴魂临将去到阴间地府报到的时候，他们有的会愧流满面，有的会沮丧不已，有的会万般无奈，有的会留念贫困时候的生命。总而言之，他们生命结束的翌年清明，便是给他们身边一切亲人感情增加痛苦筹码的日子，让别人去为他偿还感情痛苦的冤债！ 　　所以，我在文章的一开始，才提及了“不论是好人还是坏人，不论是善者还是劣者，”他们都会给故亡人或者仍继续生命下去的家族世代人，增加或遗留下沉重的、周期慢慢的、悲伤的感情链结！ 　　我又翻出母亲逝去当年个月余后，填写的词牌《念奴娇·中秋国庆》： 　　秋雨初歇，寒风至，中秋国庆双节。独居空屋心绪翩，难断思母情结。曾经跪乳，而今分袂，嗟呼谁予哦？天地依旧，齐唱生命哀歌。 　　人生消逝如梭，不论长短。英雄与懦弱。都溶进这万千世界，化作缕缕情感。憎恨卑鄙，热爱质朴，举善与知恩。生命圆寂，齐唱好人颂歌！　
　　清明的日子，真的是好沉好沉……
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2005年4月30日
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　经典居1609