[原创] 鱼沼和一个洋人的婚礼

　　鱼沼是晋祠第二条泉水，它隐于圣母殿底，我们不可测知它在暗处的缓缓流动，而现在它就在彰显在我的笔下。它不似难老泉水激情一般涌动。我们看不到鱼沼的飞溅，它将自己完全置于黑暗之中。在光中时，它汇聚成名为鱼沼的圆池。沼深丈余，水深约两米。沼直径约23米，上面的飞梁呈十字型，将鱼沼分割成四个小池，而四池实则相连。鱼沼又称作呼鱼池，顾名思义，池中养鱼众多，历代又禁止捕钓，故游人投食，鱼闻声跃出。沼中生倒披莲、连钱荇等水草，参差摇曳，或随鱼群左，或应泉流右，与鱼乐相映成趣。 　　鱼沼之鱼，古时大者长四五尺；以铁网罩住出水口，以防鱼逸走。清末时国家混乱，国外势力纷纷染指中国，晋莫能外，晋祠莫能外，晋祠鱼沼之鱼也遭横祸，竟入洋人腹中。古人讲万物皆有其劫，称鱼沼遇鱼劫。时值光绪丙午夏，有洋人举行婚礼；他是东洋人还是西洋人，娶的哪国太太，是本国人氏还是中国某家小姐，我们一概不知，反正看来此人风雅得紧，选中晋祠山光水色来作为成亲场所。而我们晋祠古老的祖先神灵们眼睁睁看着，那些泥胎木偶眼睁睁看着，晋祠地方人的土人眼睁睁地看着。那洋人很快要做大煞风景的事，他命人取来鱼沼的大鱼，烧烧烹烹做成美食，给前来恭贺的人们吃。没有人敢阻拦，晋祠的泥胎木偶没有阻拦，晋祠地方的土人无人阻拦。鱼沼里的水面泼喇喇地响动，宴席上的红烧鱼、清蒸鱼、鱼汤鱼羹一道一道地端上来。洋人们笨拙地举叉叉盘中的鱼，中国人优雅地举动筷箸，优雅地吐出一根一根的鱼刺。没有人说什么；看上去一切平静地很，一切幸福，欢快，安详；就像泉水在黑暗的岩壁里奔涌流动，我们从表面什么也看不出来。看庙的老僧在念阿弥陀佛，他越念越快，一只手里的念珠越转越快；他用另一只手敲木鱼，木鱼越敲越快。幻觉中他看到木鱼上洇出血迹。他起身出门，躬身走过婚礼上喧闹的人群、席宴，穿过那些楼台亭阁，无人注意这谦卑的老僧。他返回禅房端坐在蒲团上，继续念阿弥陀佛，他发出的第一声像长吁出的一口气。他继续敲木鱼，数念珠，无人知他刚才做过的事，而今天我们记下那一刹那：他打开鱼沼出水口的铁网，任鱼游弋而去，让它们各自逃生。当晚他将在禅房中忏悔，忏悔自己的失职和怯懦，对在身边进行的杀戮莫可奈何；他将在禅房里为那些丧生的鱼做一场小小的法场，超度它们早日投生，他也要做祈祷，祈祷那些逃亡的鱼终得平安。 　　这些是往昔发生在晋祠的事；而我们至今，得不到那些洋人关于在晋祠游历的只字片语。而我有责任记下他们曾经的无耻欢快，记下他们对晋祠山川风物、生灵人民的伤害。 　　鱼沼池水如同难老泉一样恒温17度。水在出水口分流，向北的方向流经八角莲池。莲池又名放生池，是旧时善男信女于此释放生灵以求积德的场所，这里也是当年老僧放掉的鱼沼诸鱼前往逃生的第一站。八角莲池约半亩大小，不圆不方，似池似沼。其中种莲，其意为劝人宁方毋圆，勉为君子。或许因池中为温泉水的缘故，在寒冬季节，池中莲花仍会开放。 　　我们也记下曾经存在、如今消亡的事物，记下另一条流水，晋祠的第三泉善利泉，它也要流经八角莲池，而泉水久已枯竭。善利泉又名北海眼，得名于《老子》：“上善若水，水利万物而不争。”它与难老泉相似，但未枯之时，水量也仅为难老泉十分之一，此外它的水位高于难老和鱼沼。善利泉井上有亭，与难老泉井亭仿佛，同时初建于北齐时期。二者一南一北对峙，有如圣母殿的左右配侍。 　　善利泉未枯时，潜流至水镜台西北方聚水成池，时人名之曰“双沼”。双沼一南一北，相距丈余。沼各东西长八尺余，南北长五尺余，深约三尺。泉水在靠近北沼的上游显露，形成“石泉”：周长五六尺的石河床状如小磨盘，底部凿一小穴，善利泉自穴下翻上流出。其间烟水明媚，丽景纷披。水镜台一年四季赛会演剧不断，或昼或夜，人们丝幄翠帱，密匝匝围于沼边临流叹赏。低头见流水波动，举头望水镜台上演的戏剧中人事变迁，锣鼓铿锵，观戏人不觉身在何处，水镜台上演出的戏剧是真，还是自己此刻正在剧中？

　　现如今善利泉丽景不再。但也许它正在积聚，某一日便突然自暗中彰显出来。造物神奇，谁又能知道呢。