[原创] 　门神·春联

　　每年的春节前两天，家家户户张贴春联，许多人家还要在院门上贴上门神。其实，门神和春联都是由桃符演变而来。 　　门神是中国古代传说中的司门之神，贴门神的目的是辟邪、驱邪，因此门神又有守户神之称。门神起源较早，最初以门本身为门神，汉代以后的门神较多，有传说中的神祗，汉代王充在《论衡·订鬼》中，引《山海经》的说法：沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人 ，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼 。恶害之鬼，执以苇索而以食虎。于是黄帝乃作礼，以时驱之，立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御，凶魅有形，故执以食虎。汉代应劭所著《风俗通》中，也有类似记载。有勇士成庆，据班固《汉书·广川王传》记载：广川王（去疾）的殿门上曾画有古勇士成庆的画像，短衣大裤长剑。也有荆轲。唐代为两位大将——秦叔宝和尉迟敬德。传说唐太宗不豫，闻门外鬼魅呼号，太宗惧之。秦琼请与尉迟恭戎装立门外以伺，夜果无事，太宗乃令画二人像悬于宫门左右。后世沿袭，以此像为门神镇邪。秦叔宝是山东历城人，武艺高强，人称“赛专诸”、“似孟尝”、“神拳太保”、“双锏大将”，曾经锏打山东六府，马踏黄河两岸。此外，民间塑造的门神，还有孙膑、庞涓、韩信、钟馗、赵云、马超、薛仁贵、哼哈二将等。五代时还以钟馗为门神。宋代出现了装饰性门神。宋以后，门神愈益多样，或戴虎头盔，或为将军，或为朝官，复加爵鹿、蝠喜、宝马、瓶鞍等状，皆取美名以迎祥。道观有时以青龙、白虎为门神。 　　春联也是由桃符演变而来的，清代《燕京时岁记》说：“春联者，即桃符也。” 桃符，又称“桃版”，是长方形桃木板。《后汉书·礼仪志》记载：桃符长六寸，宽三寸，上书“神荼”、“郁垒”，悬于门户上，用以驱鬼避邪。由于受度朔山上有大桃树，神荼与郁垒在树下镇鬼、缚鬼的传说影响，古人以为诸鬼害怕桃树，便将桃木削为人形，称作“桃人”，矗立在门旁，以此驱除鬼魅邪物。南朝梁宗懔所著《荆楚岁时记》叙述：“正月一日，……帖画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其旁，百鬼畏之。” 到了五代后蜀时，开始在桃符板上书写联语，此后又改为将联语写在纸上，演变为春联了。据《宋史·蜀世家》载：蜀后主孟旭命学士为题桃符，以其非工，自命笔题云：“新年纳余庆，嘉节号长春。”据说这便是我国最早的一付春联。明代朱元璋建都南京后，曾令各家贴对联，并改名为春联，一律用红纸书写。传说有一次，朱元璋亲自到民间察看，见一户人家没贴春联。一问，原来这家是阉猪的，不识字，于是亲自动笔为他写了一联：“双手劈开生死路，一刀割断是非根”。 　　有专家认为，门神与桃符（春联）的流传，有各种各样的原因。从宗教学的角度说，创造门神，使用桃符以打鬼、镇鬼、驱鬼，用以招徕信徒，扩大影响。从心理学的角度说，人们都希望趋吉避害，对幸福、平安的追求，对灾祸、鬼魅的恐惧，是许多人都有的心态，门神与桃符能驱鬼避邪，保护家庭的安全，所以人们就乐意张贴。从民俗学的角度来说，门神的出现并广为流传，是古人受到各种自然灾异和社会压迫的威胁，感到无力摆脱，只得盼望神灵的保佑。门神的功能作用，正是顺应了广大人们的心理需要，才能长期大范围地盛行。现在，随着时代的发展，人们对鬼魅、灾祸的恐惧已逐渐减少，每逢新年换上新的门神或桃符，已成为一种传统文化，一种喜庆形式，它的真正意义，似乎已不那么被人看重了。