[原创] 豫让

　　历史在晋祠就这样完成戏剧性的一环，接下来的事仍然发生在晋祠附近，它是那一环在时间中奏响产生的缭绕余音；从某种意义上讲，那余音对我们心灵产生的震憾，要大于那整个历史事件本身。我们要从智伯说起，那个既聪明又愚蠢的家伙，他生前曾多次污辱赵襄子，说操你妈的丫这么丑这么胆小，你老子怎么让你做继承人？嘿嘿我咋就想不明白；他向赵襄子劝酒未果，将酒杯摔在赵襄子脸上，赵襄子被酒液浸得眼睛睁不开脸上就已经堆满笑。 　　但智伯真像我们看到的那样，是个无知可笑的傻逼吗。我们最好不要那样想，因智伯背后站着的死士豫让，他沉默着的威严透着寒冷的杀气；豫让的存在和其行径，令我们不可小觑了他的主人。 　　史载智伯为人有五长而一短，分别是仪表堂堂、精于骑射、才艺双全、能言善辩、坚毅果敢，以及居心不仁。司马光则说智伯多才少德。我们不知智伯与豫让如何结交，在成为智伯家臣之前，豫让先后事奉过晋国六卿中的范氏和中行氏。智伯兵败晋阳以后，赵襄子灭智伯全族，惟事先对智伯绝望而改姓辅氏的智果一族得以幸免。 　　而豫让逃亡山中；北地的大风卷动他桀傲的头发，在高草间潜伏，朝晚的露珠沾满他脸上如戟的短髯。他感念主人恩德，在得知主人身亡族灭、死后仍受污辱之后，他决意要为主复仇。这个为复杂内心所折磨的男人，因主人曾有过的行径，他甚至无法为主人矫过饰非，事实上他也没有机会如此；他在决意复仇的时候有多大年纪，这念头在他的成长中可曾有过动摇，这些我们都不知道。我们知道和能够说出的事实，是他将自己的余生涨满仇恨。仇恨将成就他的生命，成就他的名字。仇恨有类于某一种激情，使这个人的生命状态迥异于常人。一个人能够用一生来做一件事，是困难的。人道春秋无正义，豫让以他的个人行径，确立了某种道德尺度和典范。“豫让义，不为二心。”是多年以前太史公沉默的书写。 　　将赴死和行刺的行为执行得如此彻底，时间如此漫长；在我们看来，那每一个时刻都是冰火交替的煎熬。每夜每夜，用来行刺的铁器在他手里握到灼烫，而清晨醒来，它重新开始冰凉。那铁器消耗着他的体温，也烧灼他。我们猜臆他复杂的心理：也许他根本不愿意刺死赵襄子，那个杰出的仁爱的领导者；但是他需要、他必须完成一个仪式。行刺原本就无望，他时而飘忽的心境，更使成功希望渺茫。他要的是一个行为过程，而非结果；他以行动向世人证明着什么，也许他有着深远的构想，他的行为，也会是在人心中建立的一座牢固城池。到最后，他也许已经对等待感到厌倦，他几乎渴望着结局的来临，他需要以死来完成仪式。 　　他更名换姓，混入赵襄子所居的宫中，与奴仆同列，学习他们的谄媚，恭顺，和没有尊严，他选择了最为极端的形式，做宫中厕所的修理人员，他等待着赵襄子的来临，准备着那伺机的致命一击。他以对自己的污辱来平息激烈的内心，饱受折磨和煎熬的内心。他以最为极端的形式来掩饰自己，来改变内心尊严在外貌和举止上的延伸。我们也可以看到这一选择的缜密用意：一个人在前往厕所的途中，大概最为放松和缺乏戒备。 　　但赵襄子还是感觉到了那来自莫名处的阴冷寒气，他缘自内急的放松陡然绷紧。他命人搜捕周围，抓住那些修宫厕的奴仆；他找到了这个准备在厕所杀人的刺客，他的下属从豫让身上搜到利刃。赵襄子无须审讯，豫让直言不讳。他放了他，说：你以家臣而能为主复仇，是一位义士。我以后避开你就是了。 　　——接下来的豫让，有过短暂的感动和犹豫吗？被要刺杀的人释放，使一个刺客行刺的动机与目的变得可疑，行刺变得困难。他需要实际上长时间的重新准备，和对崩溃心理的重建。 　　他剃掉了胡子。头发。眉毛。他用漆漆身，使身上长满毒疮，那漆可能会令他想到主人受到的污辱，主人的头颅被敌人漆为酒器或者尿具；他将漆漆在身上，在自虐一般的疼痛中，感同身受主人的痛苦，他以主人曾受到的污辱感召自己，唤起复仇信念，坚定行刺决心。 　　他吞下炭块令自己声音变哑。他在晋阳的大街上行乞，百感交集地看着昔日的亲友来来往往，无人可以认得他，而他悉数得知他们恬静的生活，他已经没有权利选择那样的生活。没有人认出他，迎面走来他的妻子，他多次看到她，她曾经姣好的面容，为对他的想念和生活重轭所毁坏。她看到他，一个流浪的乞人，他向她伸出破豁的陶碗；他那般肮脏，潦倒，但她盯着他，她的嘴颤抖着张开，她的泪流下来，她扭头，发出无法遏止的哭声。他喑哑地发声问，夫人你为什么哭泣呢。他的女人说：我看到你的牙齿，想起了我的丈夫。当晚豫让举起石头敲掉自己牙齿。他原本可以使她的女人幸福，但是他为要做的事情毁掉了一切，他也牺牲了他的女人。 　　现在历史性的一刻来临；义人豫让，来到了距现在晋祠一里的赤桥，埋伏在桥洞下面。赤桥是赵襄子在智伯渠上修建的一座石桥，因为水灌晋阳之故，反用五行相克，以火克水，取名赤桥。关于赤桥之名的由来，旧《山西通志》还有另一种说法，“初名豫让桥，宋太祖凿卧虎山，血流成河，更名。” 　　这是一个黄昏，还是清晨？但这并不重要；重要是一个正剧高潮的时刻来临，结尾的时刻来临。一切没有想象中的紧张，一切甚至是从容的，有的只是人内心的激烈撕扯。 　　这一次一样，义人豫让，甚至没有拔出他的武器。赵襄子的车队缓缓而至，一切没有什么异样；但赵襄子的马突然受惊，冲天嘶鸣。赵襄子立即想到了豫让。 　　豫让又一次被擒获。赵襄子凝望他的脸，一张面目全非的脸；那上面令他记忆深刻的仇恨的光芒消弥，那张脸几乎显得明彻和安详。 　　司公迁记叙了两人这场安静的却惊心动魄的对话。 　　赵襄子：子不尝事范、中山氏乎？智伯尽灭之，而子不为报仇，而反委质臣于智伯。智伯已死矣，而子何独以为之报仇之深也？ 　　豫让：臣事范、中山氏，范、中山氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。 　　襄子喟然叹息而泣：嗟乎豫子！子之为智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣。子其自为计，寡人不复释子！ 　　豫让：臣闻明主不掩人之美，而忠臣有死名之义。前君已宽赦臣，天下莫不称道君之贤。今日之事，臣固伏诛，然愿请君之衣而击之，焉以致报仇之意，则虽死不恨。非所敢望也，敢布腹心！
于是襄子大义之，乃使使持衣与豫让。豫让拔剑三跃而击之，曰：吾可以下报智伯矣！遂伏剑而自杀。死之日，赵国义士闻之，皆为涕泣。 　　这是义人豫让第一次也是最后一次拔出剑来；血雾一般喷溅在赤桥上，那血只是他自己的血。 　　历史上的豫让桥由砂石彻筑，桥上勾栏围护，桥西有观音庙，供奉着豫让塑像，门外南侧墙上，嵌着清同治六年里人刘午阳所书“古豫让桥”石刻，旁刻清康熙年间知县殷峄所作的豫让桥诗一首：“卧波虹影欲惊鸥，此地曾闻手戡仇。山雨往来时涨涸，岸花开落自春秋。智家鼎已三分裂，志士恩凭一剑酬。返照石栏如有字，二尽臣子莫经由。”而唐代的胡曾也写过一首同名的古诗：“豫让酬恩岁已深，高名不朽到如今。年年桥上行人过，谁解当年国士心。” 　　豫让桥毁于1958年，因水利改造，残存的豫让桥被埋入地下。在《晋祠志》作者、清末举人刘大鹏的祖居赤桥村一棵大槐树下，仅留豫让桥遗址和一座供奉着豫让像的观音庙。豫让桥的一段石栏杆，现在保存在赤桥村一所农家小院内。