[原创] 生命的花园：诗歌与梦幻

　　《新五代史·王仁裕传》说：他“喜为诗。其少也，尝梦剖其肠胃，以西江水涤之，顾见江中沙石皆为篆籀之文，由是文思益进。乃集其平生所作诗万余首为百卷，号《西江集》。”这真是一个典型的诗人之梦。 　　《作家》九四年第六期，有迟子建《病中札记》一文，上有这样两则日记： 　　一、昨夜梦见许多黑色的鱼网摊在岸边。我走在一带熟悉的堤坎上，紫雾缭绕、云气弥漫。忽见一只白色的仙鹤形单影只地走着。它在遇见我的霎那间突然一耸身飞将起来，它变成金黄色，那么华丽的金黄色，它飞离了我的视野。（93.9.11晨） 　　二、晚五时下楼散步，六时方回。去了文化宫书市，买了两册旧书。在那里还见了一些卖字画的人。画多为水墨一类，无非竹子、葡萄、瓜果、莲荷之类。见一老先生卖一仙鹤图，双鹤兀立。联想起昨夜梦鹤，不免有些蹊跷。不过这鹤未被紫气环绕，而我在梦中所见之鹤后又变为金色，驱紫雾而去。（93.9.11黄昏） 　　病中的迟女士恬静因而多感，因多感而早晚均有所“札记”。早晨记下的梦、日间遇到的现实，通过一只鹤，产生了一种不言而喻的神秘关系。这神秘庄周早在梦为蝴蝶的寓言中做了思考，这是究竟何者为我何者为物的神秘，这是物与我谁为客谁为主的神秘，简而言之，这又是梦幻究竟是什么、梦幻与我们的生命究竟有何关系的神秘！ 　　我们都生活在这一神秘的现实当中，我们都曾感受过这一神秘！只要你生活得恬静、冥思、身心开放！这天人合一，作家迟子建感受过，我的朋友张应生也感受过。他曾梦见了两只小老虎。小老虎睁着虎眼，摇着虎尾，朝自己张牙舞爪。过了两天，张应生去外地公干。公干之余，游一处名山。名山之上，遇一老妪摆的地推，地摊上乱七八糟，而张应生独于乱七八糟之间，赫然瞥见一对布老虎！也是圆睁虎眼，也是虎尾轻摇，俨然那梦中的东西。他浑身一个激灵，想了想，便掏钱买下了一对布老虎！ 　　那是他梦中的布老虎。 　　我觉得他做得对！我觉得迟子建女士也应买下那幅仙鹤图。我们都应遵从梦境的启示。 　　我自己也有过一次尊从了梦境指引的经历。 　　那是我参加高考的一年。大约是五六月，有一个晚上我梦见自己到了城外一座山上，山上树木葱郁，却都是我们家乡随处可见的杨槐、椿树之类，行走间，突然瞥见了一株手指头粗的桑树，上面只有三四片桑叶。我在梦里就把这几片桑叶摘了下来。第二天，也许是第三天，我就上了那座山，我竟然真的看到了与梦境里几乎无二的一处山塬，那儿真的有一株手指粗的桑树，上面真的只有不多的几片桑叶。我马上把他们摘了下来，揣在了自己的怀里。但是我不知道这一切意味着什么。我告诉了父亲，父亲大喜，说：折桑，其实就是折桂，北方无桂，以桑代之，你今年一定会考上的！ 　　果然就考上了。 　　我果然就于杨槐臭椿之间独树而卓立了。 　　梦境的启示为何应当遵从呢？ 　　因为梦境是我们生命的花园。花园是美丽的，更是清洁的、宁静的、脱俗的。花园是神常常降临的地方，是天使常常降临的地方，而仙鹤与虎，均为他们的化身。神和天使来到我们的梦中，来到我们生命的花园，他们在那见到了本真的我们，见到了卸下伪装，变得纯洁的我们，他们在我们的梦中召见了我们的灵魂，他们启示我们，给我们以训喻，我们不能不摈弃俗念地垂听他们的训喻，并遵从神与天使冥冥之中的启示。 　　诗歌也是我们的一种梦幻，所以诗歌也是我们生命的一处花园，在诗中，我们的灵魂也常常与神相遇、与天使相遇。我们似乎在做诗，我们其实是在寻找神和天使！有人说：“诗人的职业是做梦，然后把梦写成文字。”这话太漂亮，也太正确了！诗歌不是虚无缥缈的，正如梦幻不是虚无缥缈的，它们都是我们实实在在地有过的生命。 　　所以，诗人有多么幸福呢？经常出入在花园里的人多么幸福，诗人就有多么幸福！反过来，不懂诗的人有多么不幸福呢？噢，那些一生没有去过花园的人有多么不幸，他就有多么不幸！ 　　然而诗人是软弱的，是不堪一击的。打击诗人如同打击一个醉汉或打击一个做梦者一样轻而易举、毫无反抗，困为他沉浸在另一个世界里，是一个睡在花园里做梦的人，他对社会的险恶毫无了解也毫无准备！所以，现实中的强者在何处呢？强就强在他绝不做梦！绝不沉醉绝不做诗！绝无痴情！绝不承认理想主义！或言之，他的生命中绝不需要花园！不需要神与天使。他是绝对可怕的，绝对强大的，也是绝对不可怕，绝对渺小的！