从《诗经》里走来的庙宇

本帖最后由 雨夜昙花 于 2016-8-17 23:02 编辑 <br /><br /> 一定要去周公庙。
从太白山下来，对妻子淡淡地却又肯定地说了这么一句。
其实，原本想说的是，如果你的心里还未被终南积雪冰封的话，那么就一定要去看看周公庙。
它，就在岐山。
从太白山的半山腰望过去，岐山就在不远的山坳里。静静地，被暮春的雾霭笼罩着。为图省事，下山就从路边搭了个顺路的小面的。
岐山，首先让人想到的就是神食臊子面。那是从周朝的发祥地古周原流传下来的一种面食。
当年岐山臊子面在小城开的很红火，油汪汪的，酸溜溜的，看一眼就会直流口水。记忆深刻的是切面的大铡刀，宽背，长把，细刃。原本铡草的刀，一摆到案板，不自觉会让人想起一个词，偃月。关公的偃月大刀。忠义，凛然。但就是靠着这样一把大刀，岐山臊子面，江湖似的成就了一段独异的传奇。
所以，说到臊子面，开车的师傅就很自豪。
但，岐山吸引人的，终归还是周公庙。一座源于古老记忆和传说的庙宇。
岐山，生长着一脉内敛、凝聚的气质。它的魅力就像一幅浓缩了的《清明上河图》的片段。车在曲曲弯弯的路上绕着，盘着，隐隐感觉像是在拨开一层迷雾似的。修葺一新的农家乐整整齐齐，比肩而立，仿佛到了印象中的陕南古镇。一间挨着一间，大红灯笼一路排开，吃的，喝的，玩的，极尽所能。从车上看，院子里的阳光洒落下来，透过门缝，梦境似的，时隐时现，恍惚间回到了岁月的往昔。
路不宽，也不窄，臊子面似的，被来来往往、明明暗暗的历史和传说打磨的斑驳，暗亮。
周公庙，就在弯路的尽头。
静谧，而偏远。偏远真好。人少，可以从容地细细地回味那些刻骨的记忆。
扑面而来的气息是熟悉的，它们仿佛故乡的炊烟，即便离得很远也能感知到一种召唤。这样的气息，远古，而又雅致，就像在伏羲庙、大地湾、半坡遗址中曾经感知过的那样。
卷阿之地，三面环山，中间平地。相传周公晚年在这里“演绎八卦，制礼作乐”。后人为了感念先祖，就建祠立庙。
《诗经·大雅》里写到，“有卷者阿，飘风自南。恺悌君子，来游来歌，以矢其音。”记载的就是当年召公陪同成王在这里游历时的情景。
文字中的历史，仅仅是个轮廓，让后人迷茫，反侧。
印象中，最早和周有关的记忆，应该是“义不食周粟”的伯夷叔齐。早年启蒙教育的课本里就记载过，周武王平叛殷乱后，天下归周。叔齐伯夷耻以为伍，死不食周粟。于是，就每天在首阳山上采一种叫做薇的野菜充饥。最后饿死，所幸还留下了歌谣《采薇》。
“义不食周粟”，就这一句定语，把两位逃离后的亡国之臣推上了中国传统道德规范的最高祭坛。清贫如西山薇草的伯夷叔齐，从此和首阳山一起，跨越千年，成为了教化世尚风俗的典范。但殊不知，伯夷叔齐之后的至今现世，却一直遵循着周公制定的礼仪规范。
这是历史的反讽。无怪乎鲁迅在《采薇》中，将这“苦涩”、“粗砺”的人生感受赋予了隐居山中的伯夷叔齐。其实，也是在另一层面上暗示，坚守信念乃至重返信念或许是唯一的选择。
这样的坚守或重返，有点像眼前的周公姬旦。
理所当然地，姬旦坐在周公正殿，面北朝南的三座大殿的正中间。一脸肃穆，高大威严。头戴九龙冠，身披紫龙袍。不是皇帝，却胜似皇帝。
诚然，他是有资格，也有威望被后人如此敬慕的。
周公代理年幼的成王摄政七年，在东征、平定“三监”、讨平徐夷、淮夷中，立下了赫赫战功。但他被后人敬仰的最大贡献还在于，他创立了中国历史上的封建制，即分封制。还有宗法制。还有对殷纣旧贵族的诰诫，如《大诰》、《康诰》等。还有制礼作乐。
这些，成为奠定中国文明的基石。
难怪乎后人把敬仰之心悬于正殿的大柱之上。“父兄王道圣功善记善述，姜召帝师皇属一德一心”。
对联高古，拳拳缅怀之心，令人飒然。
而召公庙的对联就写意多了，“爱遗甘棠留古迹，故寻周迹赴卷阿”，就像门前的甘棠古树。
《诗经·召南》里记述，“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说。”卷阿故地从西周至今就有种植甘棠的传统。千百年来，甘棠岁枯岁荣，生生灭灭，一直陪伴着故人。
甘棠，又叫棠梨，就是俗话说的铁梨树。它的根，叶入药，可以润肺止咳，清热解毒。在召公门前种植甘棠，也是为了警示，惊醒。难怪树前还立着“甘棠重荫”的石碑，堂内还挂着《召伯甘棠图》的画片。
这是后人借古树向遥远、勤劳的先祖致敬。
还有桫椤树。在周公殿前。
桫椤，高而直，羽毛一样，飘着，摆着，高大挺拔，直插云霄。这种与恐龙并列的活化石，让人回想起了它所见证过的神奇往过。但，就是不知道，为什么这样珍稀的植物，会出现在这里，而且长势良好。不太强烈的春阳，被伞一样的叶子所遮蔽，给人一种郁郁苍苍的感觉。而且遮阴，和不远处的古柏遥相呼应。
庙古，树广，荫远，却透着高屋建瓴般的翩翩之态。
周公庙里的树，就和首阳山的薇草一样，让人在追忆之中，留恋不已。
有庙就有祭祀，就有乐舞。在周公庙，保存比较完好的乐楼就是这样一个适宜的场所。
这是属于元朝的建筑。也正是应了“天对地，雨对风，爷庙对戏台”的民俗。
乐楼，气宇轩昂，座南面北。过间以上全部用的是木板，中间用雕花窗棂隔成前后两部。前台演戏，后台化妆。筒瓦，鸱吻，琉璃，熠熠生辉，栩栩如生。
而正中悬挂的“肃雍和鸣”四字，再现了周代宫廷宗庙乐舞的真实场景。
这是一个从《诗经》里走出的字语，让人肃然，敬重。而它的后半句，“先祖是听”则让人在韶乐佾舞中畅想、回味“天下归心”后的平和与舒快。
千百年来，乐楼承载了过多的民意和致敬，但它能传续至今，更多的是一种开拓与征服，宣示与传承。一瓦一木间，那种以谐万民、以乐远人的至乐场景渐次沉浮，恍惚间还历历在目。
我暗想，那唱响八百里秦川的秦腔，应该能从这里依稀找到珍贵的艺术源头吧！