一瓶未开封的酒
2020-09-17叙事散文田尚海
本帖最后由 雨夜昙花 于 2016-8-18 01:22 编辑
一瓶未开封的酒十多年前，远在海南的侄女，知我有杜康之好，借省亲之际，送来一瓶茅台。瓶为白瓷，但又透着一股青色，着手
一瓶未开封的酒十多年前，远在海南的侄女，知我有杜康之好，借省亲之际，送来一瓶茅台。瓶为白瓷，但又透着一股青色，着手
本帖最后由 雨夜昙花 于 2016-8-18 01:22 编辑 <br /><br /> 一瓶未开封的酒
十多年前，远在海南的侄女，知我有杜康之好，借省亲之际，送来一瓶茅台。瓶为白瓷，但又透着一股青色，着手晶莹温润，玉一般的感觉；酒为国酒，厚重绵长，一如人生之味况。其时盘算：当选一春雨或冬雪天，借自然之屏障，隔尘世之喧嚣，与二三友推杯换盏，或作雨抚芭蕉般倾诉衷肠，或作梅雪同辉般的清扬。但其实步入中年的我辈，正奔波于江湖，所谓“壮岁听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风”，谁也停不下生活之舟，泊于晓风残月杨柳岸，围炉箸谈，此事终因人、事、时的不凑巧而搁浅。
酒未开封，心实不甘，总想找一有意义的事为机会，而行解忧行乐，惟有杜康之实。那就等儿子大学毕业再把这瓶酒开封，那时他踏入社会，有了工作，我岂不放下包袱，毫无牵挂地去对酒当歌，诗意人生。那知受了就业的压力，他选择继续学业，一路硕博至今，旧压虽减而购房婚姻压力剧增。而我也因年轮对希望的反复碾踏，无情而冷冰的现实对热情长久浸潛，再也提不起对此类事情的庆贺，虽然还固执的留着希冀。一次在利川腾龙洞听土家族民歌，“喝茶就喝茶，哪有这多话”，我不禁打了一寒颤：喝酒就喝酒，何必借事秀。人生本无事，庸人自忧之，你一定要只认为某一事是有意义的，只有这件事才能体现你的价值？那岂不是把生活简单化了。
莫道下山便无难，
嫌得行人空喜欢。
恰入万山丛中里，
一山放过一山拦。
你若是认为某一事成便无羁绊，便能诗意人生，诚斋先生的这首诗便是当头棒喝。明哲如诗人，亦不能如此诗意人生。“平生不愿万户候，但愿一识韩荆州”的李白，其实对仕途最是耿耿于怀，“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”、“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”是他反复的期待。后来他借了公主的裙带，供奉于翰林，终于知道了仕宦的龌龊：安得折腰事权贵，使我不得开心颜。已入庙堂的崔灏，在衣锦还乡之时，在“汉水长江汇一楼，白云黄鹤传千古”之地，仍惆怅着自己的精神家园的归宿：“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”。是否经过了进取的高蹈和不在庙堂的闲适的心路历程就没有羁绊了呢？李白、崔灏的后辈刘皂就在《过桑乾》中这样闷骚：
客舍并州已十霜，
归心日夜忆咸阳 。
无端更渡桑乾水，
却望并州是故乡。
高蹈是归宿耶？闲隐是归宿耶？他在意义的两个归宿地之间愁肠百结，陷入两难境地。
有时犯着糊涂，觉得人生本无意义，意义是人为而后天的。咿呀学语时父母的叮咛，子云诗日时园丁的告诫，踏入社会时家国的承载，这些岂不都是后天强加的？人生是否就有目标呢？山的那边难道不是山？亘古以降，时间空间在不断延伸，无始亦无终，而人生，人的个体生命是这样短暂如寄。是以雄霸如重耳者窥谷惋惜，“人生如白驹过隙，瞬纵即消”，睿智如仲尼者临水喟叹，“逝者如斯夫，不舍昼夜”。以短暂的人生，面对永恒的亘古。平庸如我辈之流当然会产生对意义、目标之有无的困惑。借助佛家的万物皆空的理念，或者如北京人的口头禅所说，这些就不是事儿，来开封这瓶酒已不成问题，但它的前提是否定了对世事的执着，或者说是否定了人生进取的一面，而且它还泯灭了善与恶，真与假等一切差别。这其实已陷入虚无主义的黑洞中，在解脱繁琐事务的圈套时，又陷入了更多的诸如不作为、放纵、颓废甚至颠乱中，这是铲出执着进取后的消极洒脱，这样把瓶开封，我心不甘。
存在是合理的，不合理尤其是不合你更是一种存在，正如惧河东狮者说，老婆真可怕，其实没有老婆更可怕。这就是现实，而且藉此而生存的现实。借助佛的四大皆空及泯灭一切差别的方法肯定不行，那只是出世者的消极逃避，而非在世者的客观面对。及至读了近代学者顾随的“以出世的情怀，做入世的情事”，我不及豁然一亮。细细想来，人生是有目标的，只不过目标是阶段性的，这是“山的那边还是山”的另一种言诠。人生是有意义的，只不过意义多元且争执着，但这不妨碍意义的存在。但其实目标与意义是不能分的，正如车与华盖，若无车的承载，又如何有华盖的张扬？又如运动员之夺冠与锻炼，若无夺冠的目标，平时冗闷的锻炼又有何意义呢？从政治学的角度看，人是理想又是现实的，要把终极与具体结合，既要有顶层设计又要有具体目标。一个人要是实实在在的活着，必须活得厚重，但心中又要向往轻盈的长远目标。我们要随时准备在生活的负重下，展现出人生的全部灿烂与轻盈。难道执着便是残酷，洒脱便是美丽，人生的存在只不过是在其间平衡。不要作茧自缚，用爱和需求的绳索把自己牢牢束缚。人生既要有执着不懈的追求，又要有洒脱从容的放弃。像水流一样，在坚硬的岩石群里做一次碰撞后的喧泄，在芳草如茵的原野上做一次奉献后的呢喃，然后毫不留恋的归宿于博大的生活海洋。想到这里，我心释然，至于这瓶酒能否开封，何时开封，或亦早就同我的渐行渐远的人生一起开封，都不是我的纠结所在了。
十多年前，远在海南的侄女，知我有杜康之好，借省亲之际，送来一瓶茅台。瓶为白瓷，但又透着一股青色，着手晶莹温润，玉一般的感觉；酒为国酒，厚重绵长，一如人生之味况。其时盘算：当选一春雨或冬雪天，借自然之屏障，隔尘世之喧嚣，与二三友推杯换盏，或作雨抚芭蕉般倾诉衷肠，或作梅雪同辉般的清扬。但其实步入中年的我辈，正奔波于江湖，所谓“壮岁听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风”，谁也停不下生活之舟，泊于晓风残月杨柳岸，围炉箸谈，此事终因人、事、时的不凑巧而搁浅。
酒未开封，心实不甘，总想找一有意义的事为机会，而行解忧行乐，惟有杜康之实。那就等儿子大学毕业再把这瓶酒开封，那时他踏入社会，有了工作，我岂不放下包袱，毫无牵挂地去对酒当歌，诗意人生。那知受了就业的压力，他选择继续学业，一路硕博至今，旧压虽减而购房婚姻压力剧增。而我也因年轮对希望的反复碾踏，无情而冷冰的现实对热情长久浸潛，再也提不起对此类事情的庆贺，虽然还固执的留着希冀。一次在利川腾龙洞听土家族民歌，“喝茶就喝茶，哪有这多话”，我不禁打了一寒颤：喝酒就喝酒，何必借事秀。人生本无事，庸人自忧之，你一定要只认为某一事是有意义的，只有这件事才能体现你的价值？那岂不是把生活简单化了。
莫道下山便无难，
嫌得行人空喜欢。
恰入万山丛中里，
一山放过一山拦。
你若是认为某一事成便无羁绊，便能诗意人生，诚斋先生的这首诗便是当头棒喝。明哲如诗人，亦不能如此诗意人生。“平生不愿万户候，但愿一识韩荆州”的李白，其实对仕途最是耿耿于怀，“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”、“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”是他反复的期待。后来他借了公主的裙带，供奉于翰林，终于知道了仕宦的龌龊：安得折腰事权贵，使我不得开心颜。已入庙堂的崔灏，在衣锦还乡之时，在“汉水长江汇一楼，白云黄鹤传千古”之地，仍惆怅着自己的精神家园的归宿：“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”。是否经过了进取的高蹈和不在庙堂的闲适的心路历程就没有羁绊了呢？李白、崔灏的后辈刘皂就在《过桑乾》中这样闷骚：
客舍并州已十霜，
归心日夜忆咸阳 。
无端更渡桑乾水，
却望并州是故乡。
高蹈是归宿耶？闲隐是归宿耶？他在意义的两个归宿地之间愁肠百结，陷入两难境地。
有时犯着糊涂，觉得人生本无意义，意义是人为而后天的。咿呀学语时父母的叮咛，子云诗日时园丁的告诫，踏入社会时家国的承载，这些岂不都是后天强加的？人生是否就有目标呢？山的那边难道不是山？亘古以降，时间空间在不断延伸，无始亦无终，而人生，人的个体生命是这样短暂如寄。是以雄霸如重耳者窥谷惋惜，“人生如白驹过隙，瞬纵即消”，睿智如仲尼者临水喟叹，“逝者如斯夫，不舍昼夜”。以短暂的人生，面对永恒的亘古。平庸如我辈之流当然会产生对意义、目标之有无的困惑。借助佛家的万物皆空的理念，或者如北京人的口头禅所说，这些就不是事儿，来开封这瓶酒已不成问题，但它的前提是否定了对世事的执着，或者说是否定了人生进取的一面，而且它还泯灭了善与恶，真与假等一切差别。这其实已陷入虚无主义的黑洞中，在解脱繁琐事务的圈套时，又陷入了更多的诸如不作为、放纵、颓废甚至颠乱中，这是铲出执着进取后的消极洒脱，这样把瓶开封，我心不甘。
存在是合理的，不合理尤其是不合你更是一种存在，正如惧河东狮者说，老婆真可怕，其实没有老婆更可怕。这就是现实，而且藉此而生存的现实。借助佛的四大皆空及泯灭一切差别的方法肯定不行，那只是出世者的消极逃避，而非在世者的客观面对。及至读了近代学者顾随的“以出世的情怀，做入世的情事”，我不及豁然一亮。细细想来，人生是有目标的，只不过目标是阶段性的，这是“山的那边还是山”的另一种言诠。人生是有意义的，只不过意义多元且争执着，但这不妨碍意义的存在。但其实目标与意义是不能分的，正如车与华盖，若无车的承载，又如何有华盖的张扬？又如运动员之夺冠与锻炼，若无夺冠的目标，平时冗闷的锻炼又有何意义呢？从政治学的角度看，人是理想又是现实的，要把终极与具体结合，既要有顶层设计又要有具体目标。一个人要是实实在在的活着，必须活得厚重，但心中又要向往轻盈的长远目标。我们要随时准备在生活的负重下，展现出人生的全部灿烂与轻盈。难道执着便是残酷，洒脱便是美丽，人生的存在只不过是在其间平衡。不要作茧自缚，用爱和需求的绳索把自己牢牢束缚。人生既要有执着不懈的追求，又要有洒脱从容的放弃。像水流一样，在坚硬的岩石群里做一次碰撞后的喧泄，在芳草如茵的原野上做一次奉献后的呢喃，然后毫不留恋的归宿于博大的生活海洋。想到这里，我心释然，至于这瓶酒能否开封，何时开封，或亦早就同我的渐行渐远的人生一起开封，都不是我的纠结所在了。
很赞哦！ ()
微信收款码
支付宝收款码