生命的碎片

本帖最后由 雨夜昙花 于 2016-8-17 21:53 编辑 <br /><br />生命的碎片
——谨以此文祭奠远去的二妈妈

连日来，我心绪如麻，夜不能寐，筋疲力尽，神志恍惚，魂不守舍，无所事事。是因于老人去世的人生变故，还是秋日将逝的季节更迭，我不得而知。总之，我对最近发生的人和事犹如凝滞的墨云，阴郁沉重，让人窒息。

乙丑农历八月二十七，老家的二妈妈奔土而去，那凄凉的唢呐声至今在我的耳畔萦绕。二妈妈一生辛劳，磕磕绊绊地走过了属于她的七十三个年头。安葬完二妈妈的那天，已是二妈妈去世后的第四天，也是我赶到老家守灵的第三天。惆怅百结的这三天，二妈妈家里除了我的堂姐妹们的嚎啕声，就是揪心欲碎的唢呐声和让人魂飞魄散的爆竹声，声声入耳啊，声声的悲怆。二妈妈走了，按农村的说法，四代同堂应是喜事，出殡那天，二妈妈的快满一岁的重孙子身上都背上了缎被面扎成的大红花，但我没有感到一丁点喜庆的影子。好几天来，我的心头总是不断地悸动，暗暗地垂泪，悲伤至极。人生一世，草木一秋，这是不变的规律。然而，看似规律的东西却伤痛了多少人的心，不知让多少人经历着刻骨铭心的生离死别。我是一个多愁善感的人，也曾读过“落红不是无情物，化作春泥更护花”的诗句，在平常心态下我是可以读懂这句诗里凄美的意境，我也赞同落红默默无闻，化作春泥，追求回归的至高境界。然而，当秋风萧瑟，落叶纷飞而去之时，站在连绵阴雨中，面对亲人的诀别，我对自然界里蕴涵的这些哲理，不论用怎么样的姿态，我都很难理喻，更难释怀。一个人去了，一个曾给我留下念想的亲人去了，就像谁把我的心深深地挖了去，空空荡荡，天旋地转，物是人非。
佛学讲大凡世事皆“因缘而生，因缘而灭”，最常讲因果、善缘、和谐之类。当今社会倡导和谐，何为和谐？文艺复兴后许多思想家认为和谐产生于对立的东西。中国古代的“和而不同”说的就是和谐的理念，指事物的对立统一，具有差异性的不同事物的结合、统一、共存。如果按照和谐“和而不同”的逻辑，二妈妈和我二爸爸的结合的确是“和而不同”的典范，他们携手走过的五十多年的心路历程里，相克相生，游龙戏凤贯穿了的始终，生命轨迹里时而阳盛而阴柔，时而阴盛而阳衰，阴阳在力求平衡之中充满离奇，饱含艰辛，富有情趣。二爸爸在年轻的时候，为人机敏，性格倔强，曾是当地大地主的马夫，地主家养尊处优、趾高气扬的高头大马被他退去了几分暴戾，驯养得服服帖帖。解放之初，百废俱兴，血气方刚的二爸爸果敢地离开了家乡，投身到祖国铁路大会战，成为一名铁路工人。那时的铁路工人就是现在的公务员，香饽饽，能嫁给铁路工人在当时是情窦初开的女子们共同的向往和荣耀。当二爸爸和二妈妈有缘邂逅之后，爱情的火花瞬间爆裂，二妈妈不顾家人的反对，不用媒婆穿红线，摈弃循规蹈矩，冲破世俗的偏见，像戏文里的崔盈盈、梁秋燕决然毅然地和我的二爸爸轰轰烈烈地走在了一起。结婚后，已为人夫的二妈妈依仗着当铁路工人的男人，没有同其他的小媳妇们一样，去围着锅台转，而是赫然走进学堂，当起了小学生，与她年龄小很多的孩子们一起唱歌、跳舞、学文化，显示出了她生命之花中最娇嫩、最可人的一面。
我上小学三年级时，由于一场突如其来的车祸，我的右腿被自行车撞断，只得无奈地离开学校，躺在床上静养。养病期间，已是八个孩子妈妈的二妈妈成了我病床前的开心果。二妈妈拿把算盘不厌其烦地给我教三遍九、九遍九，当时，二妈妈能把三遍九、九遍九一口气顺着打完后再倒着打过来，远远超过我学校的珠算老师，让我佩服得五体投地。我的妈妈用甘谷方言对我评价当年的二妈妈时，只用了两个字 ——“很豪”。 “很豪”用现在的话说是“很另类、很前卫”了。试想，许多同龄人结婚后就成了家庭主妇，她们白天下地出工、做饭喂猪，晚上淘淘洗洗、缝缝补补，整日为生计所困，被生活所累，二妈妈却与众不同，在面朝黄土背朝天的大山深处，结了婚的二妈妈再次走进学堂，用现在的话说，是“回炉”、“充电”、“深造”、“圆梦”。
二妈妈是一个典型的农家妇女，在她生命中显现出泼辣果敢而任劳任怨，工于心计又不失轻浮的任性和才智，缘于一场政治运动或个人的决策。当时二妈妈为了能在老家多分点自留地，一哭二闹三上吊，以离婚为由要挟我的二爸爸回到了老家，曾经风光的铁路工人回家后成了村上无人光顾的放羊倌。黎明即起，日出而作，日落即息，出门时一双两双，回家时两双一双，二爸爸为队上年复一年地放羊，放羊的二爸爸渐渐地被羊放“洋”了，曾经的彪悍英武、息事宁人的麟角也被山梁上的风雨打磨得一干二净，变得口木纳言，两神无光，只知羊儿遍山跑，不问家中饥和饱。恰恰相反，此时的二妈妈出奇地坚强，挑起了家中的所有重担。我记事的那年，是上世纪七十年代，饥饿的恐惧是我童年最难冲刷掉的阴影。那时二妈妈在我的眼里是一个非常精明能干的智者、长者。她是我们村里，甚至我们安远公社的第一个拖家带口，敢闯关中的女人。那时，对于幼小的我，不知道她是怎样将我的几个堂哥堂姐拉扯着走出家门，在关中平原上风餐露宿，沿门乞讨的？每当我的二妈妈偷偷地出走后，我总是天天守在二妈家门口，盼着他们回来，盼着他们回来后给我一小袋乞讨来的陕西人家吃剩的，经太阳下晾晒得干干的、硬硬的、五颜六色的馍馍或一小碗炒熟的五谷杂陈的面粉，直接冲上一碗滚烫的开水后，泡一泡，搅一搅，那种香甜直让人口水欲滴，那种新奇可以说弥漫了我的整个童年。那时的我曾对二妈妈崇拜不已，甚至幻想二妈妈也带着我一起去闯关中。二妈妈之所以在饥荒的岁月能够拖家带口，穿梭于陕甘两省之间，现在想来与时人眼里的“很豪”不无关系，二妈妈通过“回炉”、“充电”、“深造”、“圆梦”等一系列的工程，虽没有实现她人生的抱负（什么抱负？当晚辈的我不得而知）,但最起码摘掉了“睁眼瞎”、“文盲”之类的帽子。据说，二妈妈走南闯北从没有坐错过车，也从没有上过外地人的当，受过陌生人的骗。她能把从甘谷到山西、到陕西的火车站站名像打三遍九、九遍九一样，熟烂于心，倒背如流。在通讯条件十分苍白的山沟沟里，二妈妈无异于列车上的报站员、站牌前的时刻表，乡亲们出远们时的咨询处，见多识广的二妈妈成了村上数一数二的能人。
我的堂姐妙林嫁到了陕西的扶风县，据说是在讨要的途中我二妈妈亲自选定的婆家。当时，大姐夫家兄弟很多，母亲早亡，是村子里有名的光棍户，当地的闺女都不正眼去看，二妈妈却力排众议，将堂姐妙林嫁到了光棍家里，实让时人不解。现在想来，二妈的想法并不无道理。在二妈的灵堂，大姐说她在婆家没有受过太多的苦，由于兄弟多，劳力多，在当时的农业社里挣的工分多，分的粮食也多，在挨饥受饿的年月她吃得饱，喝得好。现为宝鸡市国税局巡视员的姐夫说起我的二妈妈时，感激之情溢于言表，大姐初嫁时，在农村当记工员的他说什么也不会想到自己有今天。二妈妈给了他一个温暖的家，他家在我大姐的精心料理和呵护下，兄弟一个一个都成了家，立了业，如今是村上让人刮目相看的大户人家。在那连温饱都不能解决的日子，二妈妈将大姐从甘肃的甘谷嫁到了陕西的扶风，尽管当时看来嫁的是远了点，但最起码大姐通过婚姻这种形式，不再沿门乞讨，一定程度上改变了自己的命运，也逐渐地改变着二妈妈家的命运。
大姐省亲的日子，也是二妈妈家里最热闹、最荣光的日子。大姐操着一口陕西愣娃的腔调，大把大把地给亲房邻居们分发她从陕西亲友们家收就来的旧衣服、旧床单、旧棉帽、旧棉鞋，或你一碗、他一碗地给探望她来的人分发点大米、大肉、大豆，大枣之类的，人人眼冒红光，欢喜不尽，感激话、客气话能说上大半天，有时送出门的大姨大婆们在巷子里仍喋喋不休、不厌其烦地重复她们的感激话、客气话，那时大姐的省亲就是全村的头号新闻，如果那家人没有去探望妙林的话，好多日子心里都不好受，自己会跟自己过不去。后来，大姐省亲有专车直接接送，村子里跟大姐同龄的尤其嫁到本土本乡的姐妹们，更是羡慕不已，当年的二妈妈就是在众人的这种目光下，经常奔波于陕甘两省之间。更有意思的是我的堂弟周林的名字由二妈妈所起。周林谐音“周陵”，周陵是陕西省咸阳市的一个小镇，因周文王葬于此地而闻名。在周陵镇的那年，二妈妈怀着她的第八个孩子即周林沿街乞讨，由于劳累加风寒，住在果园庵房的二妈妈差点一命归天，撒手人寰了。也许是苍天开眼，也许是命不该绝吧，奄奄一息的二妈妈在当地好心人的救助下，总算起死回生。我的堂弟周林出生后，二妈妈为了让子女们记住那些曾经施舍给他们一碗粥、一把米、一块馍，接济过他们一件衣、一顶帽、一双鞋，搭把手把她从死亡线上拉出来的陕西乡亲们，就给我的堂弟起名周林，寓意晚辈们不要忘记了周陵那个绝处逢生的地方，不要忘记了曾在陕西乞讨为生的那段人生磨难。 （待续）
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