长啸台下话阮籍

                                      长啸台下话阮籍
                                           竹林子
　　孤立于尉氏县城小东门南侧的一抔土丘，传说为战国军事家尉缭子所筑“拜母台”，另说是西周时期周幽王设立的烽火台，却因魏晋时期“竹林七贤“之首的阮籍栖居此台抚琴吟诗而得名“长啸台”。高台上没有雕梁画栋的亭台楼榭，更缺少古色古香的韵味儿，盘根错节的刺槐与萋萋衰草相伴，折射出阮籍含蓄隐晦的人生轨迹，显得苍凉而又极具韧性。
　　秋日夜，几位文友小聚，喝得耳热心跳之际，步履蹒跚至啸台下，举目眺望，高台上乔木婆娑，如阮籍引颈长啸的身影。阵风吹来，台下蓬池呜咽，若断续传来的琴声戛然而止。循声穿越历史隧道，任空洞的思维在夜暗中逐次放大，一个蓬头垢面的老者抱着酒瓮疯癫而来……
　　建安十五年（公元210年），阮籍出生于阮庄一个书香门第。其父阮瑀系东汉大文学家蔡邕的高足，著名“建安七子”中的散文家和诗人。阮瑀“饱读诗学，善作书檄，倚马千言，无所改动”，曾入曹操帐下，授司空军某祭酒。阮瑀生二子，长子阮熙（阮咸之父），官至武都太守、太子舍人。身为次子的阮籍，3岁丧父。面对失怙不幸，家境由盛到衰，阮籍在母亲的“鞠育劬劳，训督嘉勉”下，以“昔年十四五，志尚好诗书，被褐怀珠玉，颜闵相与期”的刻苦求知精神，成名乡里。时任太尉之职的蒋济闻阮籍"俊而淑悦，为志高"，欲将其招募门下。阮籍栖居乡里，为生活所迫，能够在当朝谋得一官半职，养家糊口，求之不得。可他却不为所动，以自身“才疏学浅，出生卑微，难堪重任”为由，草就一封《奏记》，亲赴洛阳转呈蒋济，婉词谢绝。其后，阮籍出仕，与王戎的父亲同任尚书郎。未及，阮籍抱病去职，曹爽欲招为参军，他再次婉辞拒绝。正始十年（249年），已届不惑之年的阮籍，勉强做了司马懿的从事中郎。司马懿卒后，阮籍又在司马师、司马昭兄弟帐下继续做从事中郎。嘉平六年 (254)，曹髦即帝位，司马师为了笼络人心，大肆封官晋爵，阮籍被赐为“关内侯”、徙官散骑常侍。阮籍目睹司马氏操刀弄权，废掉魏元帝，独霸朝纲，作为魏室旧臣，他不愿奴颜侍奉西晋小朝廷，听说步兵衙门酒坊善酿白酒，自请充任步兵校尉一职，后人称之为"阮步兵"。司马昭屠杀了“竹林七贤”的领军人物嵇康，又将王戎、山涛、向秀招募府中。为拉拢阮籍，司马昭不惜屈就攀姻亲，为其子司马炎求婚于阮家女。面对“皇亲国戚”的诱惑，视权贵如粪土的阮籍天天酗酒，大醉60日，终使司马昭无隙可乘。
　　啸台不过一抔黄土而已，却因名人而名。想那性情孤傲的阮籍，纵有旷世奇才，却生逢乱世，为藏其锋芒，结庐土台之巅，抱着“众人皆醒我独醉”的心态，终日里大碗饮酒，于半醉半醒中抚琴吟诗，愤而引颈长啸，发一声慨叹：“小人计其功，君子道其常”。或即兴乘一辆牛车，信车由缰至旷野，穷途末路，幕天席地而眠，醒来独自伤情，仰天失声恸哭。更有甚者，阮籍酗酒街肆，醉卧美妇脚下，有悖纲常伦理，落得个狄俄尼索斯的疯癫形象，内心那种“随其波而不浊其流“的孤独落寞应该是很痛苦的。
　　阮籍的佯狂不羁，“惟其不自是”，终能全身而退。如今想来，他那因看不惯世事而翻起的“青白眼”，竟蕴含了人生的大智慧。阮籍丧母，攀附于司马氏的嵇喜前来吊祭，他以白眼视之。随后，嵇喜之弟嵇康抱琴奔丧，阮籍即以青眼相待。在因言获罪的暴君治下，沉默是金。
　　后人将阮籍的“青白眼”与嵇康的“梗脖子”相提并论，为才高识寡的嵇康惨遭屠戮下了注脚。性情刚烈桀骜不驯的嵇康，常以“梗脖子”藐视权贵，招致钟会嫉恨，以“不事王侯，负才乱群惑众”之罪名，怂恿司马昭痛下诛杀令。大义赴死的嵇康抱琴奔刑场，一曲激越的《广陵散》随着生命的终结戛然而止。若“口不论人过”的阮籍从醉酒状态中清醒如嵇康，生命则似《广陵散》之绝唱，焉能终老乡里。进退之间，以退为进，隐于迷幻，独善其身。
　　难得糊涂的阮籍，后半生多半是在啸台上度过的，流传于世的《阮步兵集》之五言律诗《咏怀》82首，大都于高台上即兴而就。其中第31首：“战士食糟糠，贤者处蒿莱。歌舞曲未终，秦兵已复来……”深深表达出了阮籍作为亡国之臣的忧国忧民情怀。纵观阮籍的《咏怀》诗，多采用比兴的手法，或借古讽今，或寓景于情，借景抒情，情景交融，其“隐晦曲折，悲愤哀怒”的独创风格，系“建安七子”以来第一人，开创了文艺复兴时期的新境界，五言诗风为唐代诗人李白、杜甫之所用。
　　263年寒冬，阮籍在穷愁潦倒中病逝，享年54岁。
　　一代名士驾鹤西去，遗下啸台孤寂耸立，如古琴台一般在经年累月的风剥雨蚀中见证历史沧桑，同时招引那些视权贵如粪土的文人墨客步阮籍之后尘，慕名登临高台，发思古之幽情。唐代诗人刘禹锡有诗曰：“啸台数仞诗东城，晋魏名流啸此中。乱世全身唯醉好，平时爱哭为途穷。”宋代大文学家苏东坡登临啸台，吟诵出“阮生古狂达，循世默无言。犹余胸中气，长啸独轩轩”的千古绝句。