道

                                                                                                     




    一到伍市，水就宽了，流得一派从容。这水，是汨水，沉淀了屈原、杜老夫子不少灵性。再远一点，便是大山。影影绰绰的山色，映入心里，自是一番气象。
    水的源头隐在山里，隐得很深。
    莽阔的山挽在一起，撑起一个个名字。幕阜山，连云山，福寿山……这些山名，大概天赐神授吧。
    哦，平江，我来迟了。
    迟到的身影被一条水牵进山里。那山叫连云山。云儿，白白的，在山间缠绕。那个样子，增了一山的灵气与遐想。水，掩在白云下，自在地流，便有了些城府。听见的，却是一浪一浪漂流的笑声，还有满山空空的回响。
    或许，回音也是山水的一种表达。
    撩开云雾，看见那汪水了。清得不能再清，似乎看不见水，看见的是水的魂。山的影，云儿的影，石头的影，树木的影以及人的影，映入水里，用手一捞，化了，捞不起来了。捞起的，全是舒坦与透明。这时候，你的每个毛孔被水浸漫，湿漉漉的气息涨满全身。
    水声激越，浪花儿一朵一朵，次第开放。夹带着云的气味，山的气味，鸟的气味，一股脑儿从一个坎儿跌入另一个坎儿，再跌入下一个坎儿，便有了层出不穷的动感和满山的激情。至此，你会发现，平江并不是平静的，像大海一样藏了许多深邃与玄妙。
    皮筏儿载着我的思绪，在山谷里穿行。我的声音与兴奋，撒了一河。竖耳谛听，分明听见连云山的水在一次次穿越我的身体。漂流只是一个词。水，却让我日益钝化的神经刹然活跃开来，浑身的血脉贲张涌动。
    云在飘，水在流，山在动。恍惚间，世上的一切在时间里悄然变幻。筏上一坐，不觉成了水的一部分。我以为，世上的水都是人的魂儿做成的。沿水而行，传来的不啻风声、水声、鸟声以及大山的呼吸，还有不少先人的气味。
    水边垂钓的那个老人是晚清名士李元度吗？花白的胡须随风荡动，弥漫着一股静气。似笑非笑的目光里，有了无限的静穆。
    可能，垂钓不是他的唯一。但，这水给了他一生的方向。
    同山里的水一样，这个少负奇才的人，一次次从山里出发，以水的清澈和激情，走向山外，抒写生命的色彩。然而，山外风大，一次次出发，却又一次次从一个坎儿跌入另一个坎儿。尽管风大，却始终保持着一个涉水者执拗的姿态。就连弹劾过他的曾国藩也说：“次青提兵四省，屡蹶仍振，所谓贞固者非耶，发愤著书，鸿编立就，亦云勇猛矣。”  
    显然，这是一个湖湘人与生俱来的特质，也是一条水的魅力。仅翻阅发黄的线装古籍《国朝先正事略》，就能读出他那胸怀天下、心念苍生的气度和水一样清澈的质地，更闪烁着开张霸岸的生命光辉。
    戎马半生的李元度，水一样流经了大半个中国。千回百折回来后，一闪身，踅入“天岳书院”，用琅琅的书声，洗却征尘。看来，“立德，立功，立言”成了他生命的底色。
    山为人之骨，水为人之魂。从连云山到“天岳书院”不过数十里的水路，却蕴籍了一个人的整个精神图景。据说，他的隐居地叫“超园”，依山傍水。门前植了不少松、杉、竹、梅，并自号“超然老人”。可见，一切都放下了，走向了空明。
    空则明，明则达，达则透。如此，便超然了。是的，道由心生，一个人有了水的通透与澄明，便得了道。这是人的极境，也是水的博大。
    水，是一条奔涌的路。或许，驻足和思索是一次更好的出发，走向精神宇宙。
    隐若听到了书声，是从“天岳书院”传来的。飘入水里，化为一种力量，抑或一种暗示。这才明白，我的漂流其实是在穿越一个人的精神河流。
    李元度给平江打开了一道门，通向天地广宇。
    这样的水可能不止一条，还有很多。将军的，文人的，在土地上深刻地流淌，便饱胀了气韵与张力。山，重重叠叠；水，滚滚滔滔，肯定给了平江人坚韧博大的性格。倘若再次出发，奔涌的路会更加辽阔，更有诗意。
    落照，铺成生命的颜色，镀亮一方天空。离开连云山很远了，湿漉漉的水声仍牵扯着我的脚步。