诸葛亮的琴声

    办公室里摆着一张古琴。摆一张古琴，不是附庸风雅，也不是爱好，是需要。古琴摆在这宽敞明亮的办公室里，就算我不去抚琴，每天也能听到美妙的琴声。到书院来的人很多，在这个足有两百平的空间里，一道古色古香的屏风，将办公区和楠书房一分为二。坐在屏风这边的办公区品茗或者写作，屏风那边楠书房的一切借助于感官纤毫必现。谁来了，坐上琴凳轻抚古琴一曲，然后发一会儿呆，悄然离去。谁在画案前凝神绘画或者挥毫书写，谁又在茶台前高谈阔论意气风发……每天，隔着屏风，静静地阅历人情世故，观望红尘浮华，却又神不知鬼不觉不为人知，有时候想想，自己都笑了。

    秋阳斜射进来，屋内一片光明。新泡的普洱是我从云南勐腊的茶场带回来的，货真价实，香得很霸气。 我静静地坐着，思考着青铜鉴赏课的一些事情。屏风那边，几个客人在聊天。宣传部长在讲《空城计》的历史渊源，文物商贩和书画投资商随声附和，历史学院的院长在和宣传部长打擂台，院长说，诸葛亮的琴声司马懿在城外根本听不到，由此可以推断罗贯中写这一段完全是想象，不符合生活真实。不要说在城外，就在我们这一室之内，如果不借助音响，前面抚琴后面都听不清楚，更别说室外了。诸葛亮的时代是没有音响的，一个在城头抚琴，一个立马城门之外，怎么可以听到？怎么可以根据琴声沉静、纹丝不乱而判断城内必有伏兵？宣传部长更高明，他说，听，不见得非要用耳朵。用什么？部长没说，让你去想。

    他们的话引起了我的兴趣，我在想，不用耳朵，那到底是用什么在听？用心？抑或是用眼睛？想不明白，我就去翻资料，《三国演义》第九十五回，其中写道“司马懿……止住三军，自飞马远远望之。果见孔明坐于城楼之上，笑容可掬，焚香操琴。左有一童子，手捧宝剑；右有一童子，手执麈尾。城门内外有二十余百姓，低头洒扫，旁若无人。懿看毕大疑，便到中军，教后军作前军，前军作后军，望北山路而退。次子司马昭曰：“莫非诸葛亮无军，故作此态？父亲何故便退兵？”懿曰：“亮平生谨慎，不会弄险。今大开城门，必有埋伏。我兵若进，中其计也。汝辈岂知？宜速退。””

    看完释然，人家罗贯中并没有说司马懿听到了琴声，而是审时度势，看样子做决策，说白了，打的是心理战。可是，既如此，哪来的琴声不乱呢？看来部长说的不是小说情节，他说的是戏曲唱词啊。

    诸葛亮的琴声毕竟很遥远，谁也说不清楚。部长和院长争论的其实也不是琴声，而是琴声之外的什么。我想，人生有多少时光一如孔明的琴声不甚了了啊！又有多少世事重复着空城之计的情节？

    诸葛亮的琴声很远亦很近，就像阳光很远也很近一样。有时候，说出来的东西其实并没有说出来，就像部长和院长的争论一样。