塬上手记之三：土林印象

塬上手记

第三章：土林印象

    土林是我对塬上一种地貌的称呼，这是属于我的专有称呼。我知道，塬上人十有八九不会认同我的称呼，他们更愿意以他们自己的方式，称呼这些美丽的地形为“土疙瘩”或者“嘴上”。
    嘴上是什么？毛。人们都爱说，嘴上没毛办事不牢。于是他们就以自己的理解和感悟，对这些长满杂树野草的黄土地貌，概而称之为嘴上。这朴素的称呼泛着黄土温厚的气息，也融合着天人合一的意念。是啊，对于造物的上天而言，人，大地，山川，草木，是一个浑然一体的系统。土地生长了万物，孕育了生命，生命归于土地，骨血滋养着草木。在这个万物一体的系统中，大地的嘴上和人的嘴上，就其方位神似而言，有什么特别的不同呢？
    可是我还是固执地坚持着我的称呼，我把这些上天遗留在大地上的杰作称之为土林，以区别于石林、树林、石笋林、竹林……以及其他林林总总的林。在这些风姿迥异的土疙瘩身上，彰显着大美不言的天地美德，承载着岁月深处塬上人独立自由的人生记忆。
    东沟上，西沟下，砍柴割草把药挖。有点阅历的塬上人，谁的少年时代没有做过这些事儿呢？而土林，往往是砍柴割草挖药的所在，越是珍贵的草药越生长在险峻的土林上，能否挖到这些药草不仅是能力的彰显，更是对一个少年胆量和毅力的考验。有一次挖药，一个小伙伴从一个险峻的嘴上跌下，我们站在不远的地方目睹他像一只折翅的鸟儿在虚空中坠落，然后连滚带爬滚到沟底，合力把他抬回村里。他的母亲却用一小碗童子尿，治好了他的跌伤。伤好之后，他依然和我们一起在土林攀援上下，挖药割草。
    读《道德经》的时候，我常常会联想到土林。那时候我已经与土林相隔几千里。我从黄土高原来到红土地的南方，在长江边上一个城市的图书馆里，读这部充满着玄妙智慧的千古天书。那些其貌不扬却又寓意深幽的词句，常常诱发着我对土林的怀想。我曾经想过，是函谷雄关苍茫的黄土峰峦激发了老子的创作灵感？还是老子的杰出智慧契合了皇天后土的精神？我唯一能够确定的事实是，老子创作《道德经》的地方，离我的土林相距不远，那里也有连绵不断的土林和黄土峰峦，也有厚朴的人民和他们深藏不露的智慧。
    大学毕业的时候，曾经因为一些自以为绝望的事情，我在一个秋天回到故乡。攀爬上昔日熟悉的土林，仰望苍天我感到无比的绝望。曾经有一个瞬间，我想过放弃生命，就在这熟悉的土林上结束一切。那一刻，挽救我的不是在大学课堂上读过的《死亡哲学》，而是一首故乡的山歌。那是一个放羊的老汉唱的。他赶着羊群，在我的土林对面的山沟里，羊儿在沟坡上咩咩叫着，他在沟坡下我看不见的地方放开嗓子吼唱着——


            娃娃你活着嘛，你就活着!
            天这么高，地这么广,
            哪嗒没有个活人的地场?
            想哭了你就放声大哭哭得响响,
            眼睛瞅着前方，你千万别往绝路上想!

            娃娃你活着嘛，你就活着!
            舍一身汗，掉几斤肉,
            攒上足足的银两。
            想笑了，你就放声大笑笑得响响，
            咱不图势不图利只图活得个顺畅 ……

    秋风萧萧，歌声飘飘。那一刻，我突然间泪流满面。我知道，老汉的的吼唱也许只是一个巧合，他或许并没有看见我，可是这歌声却让我在瞬间明白了生命的强大和坚韧。多少年过去了，当我在秋风中再次注视着我的土林，透过镜头，我蓦然发现了它令我震撼的美丽。按下快门的时候，我在心里默念着诗人的诗句，那是在德令哈或者青藏高原的草地上，在9月或者11月，在我的琴声呜咽双手空空，悲伤时握不住一滴眼泪的时刻，诗人内心的感觉跟我相同。此刻，面对我的土林我知道，你不懂！你只会用隔靴搔痒的文字，证明语言的边界和无奈，除此之外，还有什么？
                          
                                                             2014年9月26日雨夜·异乡





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