东林寺的钟声

东林寺的钟声

文/茅店月



    很多年后，我又想到了深邃的东林古寺，磅礴的阳光从历史的阴霾中倾泻而下，没有风，或者很细小，松针在空气的流动中轻微颤抖，一枚、两枚、三枚……零散地跌落。记忆总是这样，夹杂着诗意和古旧的甜蜜，就像那时庙宇的檐角，高大、古朴，伸向遥远的苍穹，扶疏的古木围拢在廊腰四周，花枝繁硕，鸟雀安静地蜷卧在树荫里，偶尔发出一声空明的啼叫。那是雨后的中午，空气湿润的东林寺充满了祥和，宝鼎里烟云袅袅，蒲团上一片清净不染纤尘。在回廊外的碎石小径上，正走来一位须发苍苍的老僧，他双手背在身后，宽袍大袖当风飘逸，他开口想对世人说些什么，最后却无语一笑飘然而过，他的影子拖得好长，像一杆标记，深深地嵌进浩繁的历史卷跌中。他就是东晋名僧，与东林寺悠扬的钟声一样渊深睿智的佛门高人。

    其实，他并不是一开始就这样苍老安和，他也有自己风光烂漫的童年和青年。当历史倒退到名士风流的东晋，在灰尘游离的阳光下，我们能看到年幼的慧远正手捧经书诵读。那是雁门楼烦的一仕宦庭院，花木依池而建，假山奇诡多姿，小小的贾姓男孩坐在池边的石凳上，用手指抚过先贤智慧凝结的字句，开始思悟外在世界的繁复。那时，他熟读了大量儒家、道家典籍，并随舅父令狐氏游学于许昌、洛阳一带，其广博的学识和机锋凌厉的辩辞，让当时的宿儒达贤，纷纷称赞。贾姓男孩是多么高兴，他站在正午的阳光下，仿佛看到了光明灿烂的未来，他要用自己学识和抱负去实现人生理想，经世为民兼济天下，使人人吃穿用度，尽得所需，使他们在动乱的年代过上安定幸福的生活。

    事实往往与内心背道而驰，贾姓男孩日渐长大，到了白马轻裘意气风发的青年时代，他簪发佩剑，准备走进巍峨的庙堂之内匡扶社稷。可他看到的，是社会的动乱和流离，政治腐朽让民众生活在无望的深渊里，同时也滋生了他们卑微的浮躁和妄动。贾姓男孩的美好抱负和学识悄然落空，他有些伤心，在东晋古老的时光中，或许他一个人痛哭过，蹲在地上掩面而泣。为了寻求精神的庇佑，他打算远渡江东，效仿隐居豫章的范宣子，洁身以明志，可惜战事不断，南北交通阻塞，使他南行的愿望又一次搁浅。其时，佛图的大弟子释道安立寺于太行恒山，宣讲佛法，他听说后，便携弟弟前往听法，他听了道安讲解《般若经》，不禁感叹“儒道九流，皆糠秕耳！”，遂与弟弟毅然投簪落发，正式隐遁山门，取名慧远。

    蒲团静坐，挑灯夜读，空门中的慧远并没有放弃由来已久的读书习惯，反而更加勤勉。他精研典籍，焚膏油以继日晷，修习佛教义理融会贯通。道安很喜欢这个弟子，那是由衷的欣赏和赞叹，他甚至觉得假以时日，佛门的发扬光大普度众生，就要靠眼下的慧远，于是他在众弟子面前郑重地说：“使道流东国者，其在远乎！”这是一种肯定，也是一种鼓励和暗示，慧远明白老师的良苦用心，他弹了弹身上的灰尘，笑着走进厢房，又开始了新的修习。功夫不负有心人，三年的学习滋养，他终于也可以登坛讲解经文，慧远24岁（358年），他开始讲解《般若经》，并以老庄道学中的名词、概念加以梳理阐释，闻者豁然开朗。这种运用佛教之外的义理类比、解释佛法自身的方式后来背称为“格义”，广泛地被应用于佛经的翻译和论法，成为佛教中国化的基石。

    当然，慧远想不到这么多，他不是一个精于谋划的实用主义者，他是个僧人，只是在按照内心的意愿教导人明心见性。在漫长的25年中，他跟随师傅左右，用佛理映照精神世界的深层，摈弃世俗超脱红尘，回归到“人”的本性，为以后匡正佛法积累起丰厚的精神储备。公元381年，为了躲避战乱，慧远只身远行，由荆州南下江州，打算邀请已在庐山立寺的师兄慧永同去广东罗浮山修行。可他一到庐山，就被其秀雅多姿的景色吸引，他的心是柔软洁净的，更容易被清凉不染尘埃的山水折服，于是，他选择留下来，立寺弘法，为这里的山山水水，也为世人被因果蒙蔽的心灵。

    东林精舍，千余年后听起来仍旧是一个美好的名词，它神秘、宽大、静穆，象征了一种归宿和生存方式，我更愿意将它理解为一个文化标记，被夹进中华文明失衡的卷册。但很多年前，东林精舍却如此真实地存在着，你能看到日渐沧桑的慧远和尚慢吞吞地踱着步子，他看起来有些累，眼睛里散落着细小的血丝，那是晚上熬夜造成的，他习惯熬夜，因为夜晚的空寂让他的思想更集中，能轻易洞穿纷繁的世相抵达彼岸和真理。慧远是如此繁忙，他不仅著书为文，还要讲学修正，他以东林寺为弘法利众的中心，既接引西方僧人来寺译经，又亲自主持佛教经典的翻译。很快，东林寺闻名全国，很快，他成了佛门领袖，虽然浮名不是他的本意，但必须接受，他要借助这一身份匡正佛法，树立正气。针对当时佛教界攀附政权、附炎趋利的颓靡风气，慧远非常忧愤，他撰写《沙门不敬王者论》，从多个角度论述了出家之人与世俗之人，以及在家居士的不同，礼佛是本，不必跪拜世俗王者，这为僧人高标独立的人格魅力形成指明了道路。慧远在潜居庐山期间，一面不仕都邑，以身立言，维护了一种卓然于世表的僧格。一面积极用佛法融合儒学和玄学，主张“内（佛）外（儒、玄）之道，可合而明”，又说，“苟会之有宗，则百家同致”，着力调解学派间对立所产生的文化排斥力，为佛学的兴盛和传播做出了重大贡献。

    山门空寂是一次艰深的苦修，也一种诗意的生活，正如慧远是一代高僧，也是一位逸情雅兴的诗人。他宽袍大袖，于几案上笔锋浓淡婉转成空，在精简的禅房里，悠扬的钟声缓慢传来，檀香游丝缠绕，他喝茶，敲打木鱼，净空的嘟嘟声穿越岁月浓浓的阴影一路氤氲。在寺院中，他择一池泉水，播种白莲，素雅淡芳的莲花浮动在碧波上，清净绝尘。慧远就站在弥勒殿的台阶上看着，他觉得莲花慢慢模糊起来，已经不再是莲花，或者说，他已变成了莲花，他立在水波，他知道莲花洁净的心思。于是，白莲社因花命名，于是，陆静修、陶渊明来这里吃茶赏花。他们沐浴着古老的阳光，赤足侧卧在木榻上，懒洋洋地谈诗论道，茶吃饱了，天色已转至昏黄，这才起身告辞。主人送客，殷殷絮语，不觉过了虎溪，忽闻一声苍茫劲利的啸声，才发现越界了，于是主客相视而笑，主人合十恭送，客人盈盈远去。

    “白莲种出净无尘，千古风流社里人。禅师定知谁束缚，过溪沽酒见天真。”黄庭坚如是感叹，他的高冠博带在东林寺里显得有些落寞，他的面容是潮湿的，甚至有些伤感，因为他生于其后，不能和禅师名士坐而论道。千载之下，我们对这段故事遐想联翩，我们追慕他们的足迹，在林壑幽深的溪水边徘徊数度，可先人早已远去，连同那只隐藏在背后的老虎。幽静的东林寺，没有人看到慧远高僧的身影，他的生平已经在起落沉浮的时间中锈迹斑斑，而那些闪光的智慧，却如种子一样生长着，在文化博大的土壤上根深茁茂。

    现在，天黑了，东林寺的灯火次第点亮，不知道禅师的厢房是哪一间？或许，他还在蒲团上敲打木鱼，或许，他已骑着那只可爱的老虎赶赴山林深处。寺院中央，只留下寂寞的白莲，在懵懂的时光里盛开，然后凋落。