你们还在拒绝吗
2021-12-24经典散文
[db:简介]
你们还在拒绝吗
武志强
我现在阅读的少了,能够吸引我一口气阅读下来的更少,今天在网上游逛,偶然读到了周伦佑红色写作中的《拒绝的姿态》一文,文字很长,写得激情澎湃,思想锐利,惹得我共鸣。
学会拒绝或许容易,但要坚持拒绝就难了,尤其几十年的坚持拒绝,你们还在拒绝吗?还能抵得住诱惑吗?还能守得住漫长的孤独和寂寞吗?作为体制外的写作者,这是必须要承受的。否则,你就被招安了。
我自己一直在拒绝着,也正因此,读后才共鸣和感动。虽然这是说诗歌,但用在散文上也可以,散文也需要拒绝。我很想就此写点什么,但我不会比周伦佑写得更好,只好复制、粘贴了。
“拒绝,或某种近似于哲学意义上的抵制,是诗人艺术家在万不得已时能够采取的唯一无效,但可聊以自慰的心理手段,一种和平的艺术姿态。奥琳埃娜·法拉奇在地中海一片落日的废墟中写道:“人类尊严的最美妙的时刻仍然是我在伯罗奔尼撒山上所见到的情景,它不是一座塑像,不是一面旗帜,而是三个希腊字母OXI,意思是‘不’!”这纯金属的人类声音,在汉民族的母语中已缺失得太久了,难道就没有诗人、艺术家的一份责任吗?现在正是改正我们错误的时候。没有勇气口译出这三个希腊字母的我们,可以改用含蓄的方式,拒绝便是没有说出的“不”,用沉默表示的否决,一种独立的人格姿势。目的不是削弱生命,而是壮大生命;不是瓦解艺术,而是充实艺术。”
“但同时也应该指出:拒绝作为一种绝对个人化的行为,符合艺术家的天性,但它同时又是一种过于凝练的姿态。由于拒绝的无为性和内向性,往往被视为逃避和主动放弃,这是无法推卸的近义。但拒绝的含义显然要比对它的解释更多,萨特不接受诺贝尔文学奖是一种拒绝;陶渊明不为五斗米折腰是一种拒绝;王蒙不当文化部长也是一种拒绝;许多人流亡和沉默是更广泛的拒绝。我今天写下这些关于拒绝的文字同样是一种拒绝。拒绝还可以有其他的方式:读书,写作,饮酒,沉思,断绝一切功利之念,气功,远游,甚至无所事事,在拒绝中把自己置换成孟子的心境,独善其身,独善其艺术,在伪价值的游戏规则之外洁身自好,保持身心和艺术的整洁健康。这便是拒绝之盐的全部真味和无味。”
“这是写给你们的,我相识或不相识的朋友。你们是艺术的始初和源泉,没有你们便没有了今天的艺术。不必找寻,也无须要创建,坚守住你们自己,便坚守住了艺术最神圣的殿堂和据点;便坚守住了我们的中央根据地。在时代的重大损失中,你们是唯一的收获。你们是春天的种子和土壤,是夏天的生长。果实在你们心中沉默,花朵在你们身上期待,一个繁花照眼的季节将通过你们开放出来,带给这个世界以安慰。现在你们首先得学会生活自己,安慰自己。除了酒和女人之外,写作是充实你们的最好方式,然后是沉思,与灵魂亲切对话。当卫道者们以为艺术已经死绝,正在弹冠庆祝他们的胜利时,真正的诗人艺术家正在远远地品茶,谈着山水的体会。”
“艺术是寂寞者的事业,这早已是不需要重复的常识了。我们现在却还需要从这最基本的常识学起、做起,把“守贫甘寂寞”作为座右铭,书于壁、置于案、铭于心。中国艺术的真希望便极可能在这万籁无声中蕴酿、成熟,终于有一天石破天惊!古时候有一种鸟,十年不鸣,一鸣惊人;十年不飞,一飞冲天。这也许就是中国艺术精神之提升吧。我们应该紧紧抓住这个机会。”
“——拒绝他们的刊物和稿酬!
——拒绝他们的评价和承认!
——拒绝他们的出版社和审稿制度!
——拒绝他们的讲坛和各种不学术会议;
——拒绝他们的“作家协会”“画家协会““诗人协会”等等这些腐败艺术,压制创造的伪艺术衙门!”
”我们拒绝,因而我们存在。在无为无不为的大觉大悟中,我们自生自灭,我们自由自在。精神在拒绝中生动活泼,肉体在拒绝中强健有力,艺术在拒绝中又一次与它的内在目的重合,于凝神的自我关注中闪射纯然的光辉。存在的两极也在这种觉悟中达成了默契:被动与主动、消极与积极、放弃与坚守,所有这些从内部或外部困惑着拒绝者的对立词语,都在短时间内按照老子的方式(通过自我削弱)达成了统一,以承担一个更重大的责任:灵魂的自我拯救。一方面是诗人内在人格的纯化,一方面是艺术独立品格的无损,在拒绝这个动词后面我们暴露出我们全部的隐秘和动机,与无遮拦的天空一起让后人穿过我们的明朗。二十世纪九十年代的中国艺术将因我们的拒绝而绝壁千刃,大度四方。而我们最终只是为了表明一个事实:习惯于用仟悔的眼泪愧对每一个自由瞬间的中国诗人,决不会再以同一滴眼泪愧对明天。“
你还有拒绝的勇气和力量吗?当今时势,这样的拒绝确实是悲壮的,让人眼含泪水的,但既然你已经选择了,就应该坚定的走下去,无论前面充满荆棘榛莽,让你遍体鳞伤,流血不止。为了艺术,拒绝是必须的。距离该文已有二十二年,今天第一次读到,依然荡气回肠,热血澎湃,激动人心。艺术就是要献身的,因为艺术就是信仰,就是殉道,就是牺牲自己。
武志强
我现在阅读的少了,能够吸引我一口气阅读下来的更少,今天在网上游逛,偶然读到了周伦佑红色写作中的《拒绝的姿态》一文,文字很长,写得激情澎湃,思想锐利,惹得我共鸣。
学会拒绝或许容易,但要坚持拒绝就难了,尤其几十年的坚持拒绝,你们还在拒绝吗?还能抵得住诱惑吗?还能守得住漫长的孤独和寂寞吗?作为体制外的写作者,这是必须要承受的。否则,你就被招安了。
我自己一直在拒绝着,也正因此,读后才共鸣和感动。虽然这是说诗歌,但用在散文上也可以,散文也需要拒绝。我很想就此写点什么,但我不会比周伦佑写得更好,只好复制、粘贴了。
“拒绝,或某种近似于哲学意义上的抵制,是诗人艺术家在万不得已时能够采取的唯一无效,但可聊以自慰的心理手段,一种和平的艺术姿态。奥琳埃娜·法拉奇在地中海一片落日的废墟中写道:“人类尊严的最美妙的时刻仍然是我在伯罗奔尼撒山上所见到的情景,它不是一座塑像,不是一面旗帜,而是三个希腊字母OXI,意思是‘不’!”这纯金属的人类声音,在汉民族的母语中已缺失得太久了,难道就没有诗人、艺术家的一份责任吗?现在正是改正我们错误的时候。没有勇气口译出这三个希腊字母的我们,可以改用含蓄的方式,拒绝便是没有说出的“不”,用沉默表示的否决,一种独立的人格姿势。目的不是削弱生命,而是壮大生命;不是瓦解艺术,而是充实艺术。”
“但同时也应该指出:拒绝作为一种绝对个人化的行为,符合艺术家的天性,但它同时又是一种过于凝练的姿态。由于拒绝的无为性和内向性,往往被视为逃避和主动放弃,这是无法推卸的近义。但拒绝的含义显然要比对它的解释更多,萨特不接受诺贝尔文学奖是一种拒绝;陶渊明不为五斗米折腰是一种拒绝;王蒙不当文化部长也是一种拒绝;许多人流亡和沉默是更广泛的拒绝。我今天写下这些关于拒绝的文字同样是一种拒绝。拒绝还可以有其他的方式:读书,写作,饮酒,沉思,断绝一切功利之念,气功,远游,甚至无所事事,在拒绝中把自己置换成孟子的心境,独善其身,独善其艺术,在伪价值的游戏规则之外洁身自好,保持身心和艺术的整洁健康。这便是拒绝之盐的全部真味和无味。”
“这是写给你们的,我相识或不相识的朋友。你们是艺术的始初和源泉,没有你们便没有了今天的艺术。不必找寻,也无须要创建,坚守住你们自己,便坚守住了艺术最神圣的殿堂和据点;便坚守住了我们的中央根据地。在时代的重大损失中,你们是唯一的收获。你们是春天的种子和土壤,是夏天的生长。果实在你们心中沉默,花朵在你们身上期待,一个繁花照眼的季节将通过你们开放出来,带给这个世界以安慰。现在你们首先得学会生活自己,安慰自己。除了酒和女人之外,写作是充实你们的最好方式,然后是沉思,与灵魂亲切对话。当卫道者们以为艺术已经死绝,正在弹冠庆祝他们的胜利时,真正的诗人艺术家正在远远地品茶,谈着山水的体会。”
“艺术是寂寞者的事业,这早已是不需要重复的常识了。我们现在却还需要从这最基本的常识学起、做起,把“守贫甘寂寞”作为座右铭,书于壁、置于案、铭于心。中国艺术的真希望便极可能在这万籁无声中蕴酿、成熟,终于有一天石破天惊!古时候有一种鸟,十年不鸣,一鸣惊人;十年不飞,一飞冲天。这也许就是中国艺术精神之提升吧。我们应该紧紧抓住这个机会。”
“——拒绝他们的刊物和稿酬!
——拒绝他们的评价和承认!
——拒绝他们的出版社和审稿制度!
——拒绝他们的讲坛和各种不学术会议;
——拒绝他们的“作家协会”“画家协会““诗人协会”等等这些腐败艺术,压制创造的伪艺术衙门!”
”我们拒绝,因而我们存在。在无为无不为的大觉大悟中,我们自生自灭,我们自由自在。精神在拒绝中生动活泼,肉体在拒绝中强健有力,艺术在拒绝中又一次与它的内在目的重合,于凝神的自我关注中闪射纯然的光辉。存在的两极也在这种觉悟中达成了默契:被动与主动、消极与积极、放弃与坚守,所有这些从内部或外部困惑着拒绝者的对立词语,都在短时间内按照老子的方式(通过自我削弱)达成了统一,以承担一个更重大的责任:灵魂的自我拯救。一方面是诗人内在人格的纯化,一方面是艺术独立品格的无损,在拒绝这个动词后面我们暴露出我们全部的隐秘和动机,与无遮拦的天空一起让后人穿过我们的明朗。二十世纪九十年代的中国艺术将因我们的拒绝而绝壁千刃,大度四方。而我们最终只是为了表明一个事实:习惯于用仟悔的眼泪愧对每一个自由瞬间的中国诗人,决不会再以同一滴眼泪愧对明天。“
你还有拒绝的勇气和力量吗?当今时势,这样的拒绝确实是悲壮的,让人眼含泪水的,但既然你已经选择了,就应该坚定的走下去,无论前面充满荆棘榛莽,让你遍体鳞伤,流血不止。为了艺术,拒绝是必须的。距离该文已有二十二年,今天第一次读到,依然荡气回肠,热血澎湃,激动人心。艺术就是要献身的,因为艺术就是信仰,就是殉道,就是牺牲自己。
很赞哦! ()