霞客遐征千古奇人

                     
       浩浩华夏荡荡青史数风流人物，漫漫长河巍巍九州感舍我其谁，我们生长的这片热土历来不乏先贤大德。
       盘古开天地那是历史的神话，三皇五帝尊这是历史的事实。但凡一项先河的开创，随着历史的进程开拓者就会被神话供奉，成为一个领域的祖师尊者。溯其因果，其行为必当有过人之处，其建树必然是首当其冲。泛泛求大，释迦牟尼的西来佛法、老子的本土道教、孔圣人的纲常儒学至今还在延续发扬光大着。如果说，倾毕生精力用双脚丈量华夏的名山大川，用亲历勘验描绘华夏的山水地理，那么，游圣徐霞客就是这方面的鼻祖和千古奇人。
       当年，他的举动无疑是不务正业并招人非议。但脱俗排非我行我素的他，坚定不移地按照自己的志向勇往直前。三十多年不懈行走，风餐露宿忍饥挨饿，身陷险境坚韧不拔，大志在胸孜孜以求。攀高山走大川，越河流跨险滩；探溶洞走暗河，翻沟壑破荆棘；穿市井过村寨，拜庙宇访朋友。他的足迹遍布近二十个省，由开始的旅游猎奇变成了后来的具有科考性质的地理探秘、追根溯源，以亲历事实问鼎前人典籍的谬误。他行万里路观览山水雄奇，妙笔生花写就惊世奇书，一部《徐霞客游记》堪称前无古人后无来者。
       游圣乃明朝江阴人氏，追其祖上也是书香门第显赫世家。他自小喜欢读奇闻异书，至少他对先朝的《禹贡》、当朝的《本草纲目》和《天工开物》之类的书籍感兴趣。繁缛死板的科考让他厌倦，致使学业难得长进，功名与他屡屡擦身而过。十八九岁的他遭遇了丧父之痛，家中的顶梁柱去了致使家道中落生活陷入平平。但他的母亲是个开通人，不计较也不在乎什么“父母在不远游的”说教，唯儿子的志向是从，鼓励儿子离家出游开阔眼界。在母亲的支持下，刚过二十岁的徐霞客迈出了超越人生第一次出游地脚步。因为母亲年龄大了，他先在江阴附近的地方游历，离家四百多公里的天台山是他的第一个目的地，心情愉悦的出行，大好河山的神韵，庙宇道观的清幽，让年轻的徐霞客留连忘返文思才涌，一挥而就写下了旷古奇文游记的宏伟开篇。
       每每回家，母亲是徐霞客的第一个忠实听众，他会把沿途的所见所闻有声有色的讲给母亲听，还会把带回的土特产及小玩意孝敬给母亲。他的求知欲越来越强，走的路越来越远，然而他母亲的身体也越来越不好。他曾经专门为母亲求过签拜过神，母亲也确实硬朗了许多，在他又经历了几个回合的远行后，母亲终于离他而去了。悲痛不已的徐霞客暂且放下行程，忠实的在家守了三年孝，这期间他的儿子成了婚，并且有了孙子。大孝期满放下牵挂，徐霞客又开始了新的远征，他这一走就是三四年，向着边陲出发，向着荒蛮挺近，向着疑惑叩问，向着矢志不渝的大理想一步一个脚印的铿锵前进。
       他在日记中如实记载了自己的晓行夜宿，遇到的艰难险阻，碰到的劫匪小偷，窘境的饥寒交迫，行路的里程方位。山峰的峻峭，大河的奔流，庙宇的辉煌，异地的风土，朋友的人情，还有自己的真知灼见都一并地写入了日记。路途渐行渐远，身体越来越差，他在不断的挑战着自己，他在渴望着更深层次的求索，他还想走更远的路。他在遥望明朝舆图疆外的地方、雪域高原大江大河的源头，但终由足疾加重不能行走，无奈的病倒在遥远的云南边陲。那年他五十五岁，费尽周折归家后病情日益加重，冥冥之际他嘱托好友，把用毕生心血写成的游记刻印出版。怀着对事业未竟的遗憾，怀着对大好河山的眷恋，一代游圣撒手人寰驾鹤西行，终年五十六岁。
                          
       斗转星移沧海桑田，日月如梭岁岁年年，一部字字珠玑六十余万字的《徐霞客游记》历经劫难终于面世了。它倾倒了多少追随仰慕者，这是一部华夏山川地理的教科书，不能不惊叹，仅他探险过的溶洞就多达三百零六个。他对地貌成因的论述，他对水蚀山川的因果，他对河流源头的猜想，对现代的科学研究都有着不可多得的贡献。由于他的探查，由于他的渲染，一些藏在深山人未识的奇山异水呼之欲出，已经成了后人趋之如鹜的游览胜地。
       面对先哲大家，不禁产生了诸多的猜想。
       当年徐霞客的出行完全是个人志愿，与同朝国家行为的郑和下西洋根本不能同日而语。精诚所至殊途同归，他们都在华夏的历史上留下了远征壮举的华彩一笔。霞客遐征，出行需要资金，资金如何筹得，这是一个关乎成败不可逾越的关键问题。大致可从几方面求证：
       一是自筹资金。从他的家庭出身可以看出，几代名门一方首富。虽说有‘富不过三代’一说，即使家境再不济，房产土地还是有的，“瘦死的骆驼比马大”，衣食无忧的日子还是能够维持的。从徐霞客的原配病逝后他又纳妾子孙满堂的事实也可见一斑，况且徐霞客开始的出行都离家不远，解决短途的游资是不成问题的。其母是个少有的明事理的女性，有着一手绝好的纺织手艺方圆有名，织出的布不仅质量上且价格也不低。为了儿子的事业，她日夜操劳省吃俭用为儿子积攒盘缠，这是资金的一个主要来源。二是借贷、抵押。这也符合常规人情，他的游记中就有用家中的土地做抵押的记载。三是无偿款待和馈赠。他的举动在当时虽说另类但无疑也会有支持者，试想沿途的好友、百姓、乃至官府可能也会有赞助的人，而事实也正是这样。徐霞客信佛道，在这方面结交的高僧大德不少，最说明问题的，他曾与南京迎福寺的静闻和尚相约鸡足山之行，食宿在寺庙可能是经常的事。虽说后来遇盗、静闻和尚不幸亡故，但徐霞客笃守信用，把静闻和尚刺血写成的经书连同遗骸骨灰一同带到了鸡足山安放，迢迢几千里可见挚友情深，可称是功德无量流传青史。
       出行的计划是相当重要的。相信徐霞客每次出行都是做了充分准备的。在明代，已经有了比较详实的地理舆图，看来查阅资料是必不可少的前期工作。行者有心，他本人爱书成痴，家里面也一定收藏了不少这方面的书籍以备时需。一条行走的路线示意图，到了哪里该做什么，出归的大致时间，想必行前已经成竹在胸。
       出行的装备是远行的保障。出门在外最起码的生活用品是必须随身携带的。换洗的衣帽鞋袜、洗漱的面巾用具、防病的膏丸散剂、书写的笔墨纸砚，当然还有真金白银。从徐霞客的游记看出，他每次出行几乎都是有随从的，到了生分迷途的地方还得请向导雇挑夫。‘千里不捎书’是远行的忌讳，即使背个包袱走单骑也实属不易，这也是没有办法的办法。
       徐霞客的游记是一种写实的记录。以实为需实景描述，脉络清晰详实可查，聚境其书引人入胜。除了吃住行以外，他最大的工作量就是每天写日记。他的日记详实到每天走多少里多少步，此地上行何处，临近下行几许，交代得清清楚楚。从游记中可以看出，他行文别致用词规整，张弛有度文采飞扬。可以想象，在实地实景的感惑下，他可能会当即拿出文房四宝挥毫写下俊美文章；也可以想象，他在如豆灯光下写下一天的所悟所感，这持之以恒废寝忘食的修为，非一日之功非常人所为。
       出行途中他该遭遇多少风云雨雪，路途迢迢他该忍受多少饥饿病痛，一生走，走出个人生辉煌，毕生求，唤出个千古奇人。