散文新观察之祁云枝篇

散文新观察之祁云枝篇

本期散文新观察推出的生态散文作品与国内的珍稀植物保护有关。而植物“珍稀”的特质则是由人类加以认定的，认证过程与人的欲望和需要息息相关。比如作为重要中药材的人参、石斛、灵芝、冬虫夏草、藏红花等，它们的产地被称为道地，这些药材的道地大多遭遇了缩减的境况，个别药材甚至接近绝迹。此外，还有一些用于家具制作的树木在功能图谱上被等级化，等级越高，其珍稀性就越突出，也意味着数量、种群的窄小。西南的金丝楠木，海南的黄花梨，两广的红木，这些树木做成的家具或者摆件，往往作为奢侈品而被展览或者收藏。至于对人类作用不大的乔木或者灌木，则被视为杂木，归置于植物等级最低的位置上，它们名目繁多，数量庞大，其旺盛的生命力恰恰规避了欲望的攫取，照应了《道德经》中“直木先伐，甘井先竭”的道理，“子谓庄子曰：‘吾有大树，人谓之樗。 其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”《庄子》中的这一段对话则是更好的补充。总的来说，除了自然气候、地理环境的变化影响到植物群落的面貌之外，植物的命运主要还是掌控在人类手上。一个不容置疑的事实上，近一百年来，人类生活对植物的影响整体上呈现出提速、力度加大的局面。比如冬虫夏草的神奇药效与高寒草原植被破坏的直接关联，高档小区建设对许多古木、大树原生产地的破坏，还有本期生态散文作品揭示的红豆杉被盗伐的情况。然而，人类的欲望或者说基本理念并不意味着完全正确。恩格斯曾经指出：“今天被认为合乎真理的东西（认识）都有它隐蔽着的以后会显露出来的错误的东西”。试错与纠错一直伴随着人类的历史，这其中就包括对待植物的态度。近些年大力推行的退耕还林、江河源头植被保护、水源地保护与涵养等实践行动，实际上就照应了纠错的内容。

如果说大自然是一簇连绵的建筑的话，那么植物群落则是其中最宏伟的宫殿。大自然在很多时候，就是我们的最初的老师，古希腊哲学家德谟克利特曾说过：“人类从蜘蛛我们学会了织布和缝补；从燕子学会了造房子；从天鹅和黄莺等歌唱的鸟学会了唱歌。”其实，我们从植物身上学习到的东西和从动物身上学习到的东西一样多。得益于植物所研究员的身份以及多年的野外勘察，在这篇散文中，祁云枝以古老的红豆杉为题，触及某种古老的植物在人间社会被删改的命运。如同人们在象牙身上生长出的虚荣心，不仅大为缩减了大象群体的数量，还改变了公象的遗传习性，而欧洲上流社会对皮毛的追慕，也给藏羚羊带去了毁灭的阴云。欲望是推动历史发展的基本动力，然而对于某些动植物而言，也成了致命的渊薮。作家在处理这个主题之际，以缀珠的结构完成主题的书写，这其中有讲述，有现场的目击，有他人经验的引入。作品中的数据带来的是理性忧思，而植物的生存故事则构成了灵动的线条。通过这样的作品，让端居在城市生活的人们明白，遥遥的远方，黯淡下去的植物身影，其实和我们息息相关。