杨文丰：我的散文观

我的散文观
▓ 杨文丰                 

     

任何一个散文家，散文美学观都会影响其散文品格的高度。

没有独家散文美学观的散文家是偶然而莫名的散文家。唯具独家散文美学观的散文家，才可能进行独家散文风格的创造。

每一个享有独家风格的散文家，都必然有自己的“散文哲学”，有自己的散文标高。

我倡行 “形神和谐，启智启美”散文美学观，并将之作为散文创作的美学准则。（注1）

思路就是出路。欲写散文，必先学会思索。散文之境界，全赖深刻的思考出之。议论——启智启美的议论，使散文因深度而得以升华。

在这个尘世，倘若一个散文家没有独立思考，没有忧患意识，没有追问勇气，没有大爱，且不能创建独家的艺术风格，我想还真还不如改行回老家卖红薯。

散文家的成功，与其说在于文笔，毋宁说在于心灵。

散文是最个性化、最本色地展现作家的思想和情感的开放性文体，是淡情节的文体。散文犹同大地，展现的是平面文学的辽阔。

与其说散文是最自由的文体，毋宁说散文是最具无限创造可能性的文体。

我的散文写作的经历，使我不太认同所谓散文可随意写的说法。诚然，散文是较自由的，但这自由只体现为心灵感物的自由（小说就不自由吗？小说蕴含比散文更自由的因素，比如小说就可以理直气壮地虚构等）。散文是审美的文字，散文也应是精神性的。如此的要求文字至高的散文，你的行文能随意得了吗？地球上的水，无论如何自由流荡、蒸发，也只能活动在包拥地球的大气圈舞台内。

散文美以精神作支柱。“我在” 性 ，求真性，近距交心性，离散性，语言诗智性，抒情性，解析式描述性，议论性，淡情节性，开放包容性，文类之母性，主体内容流变性（如科学时代的散文需要表
现科学美）等共同构成了散文的群体特质。散文的部分特质与其它文类会出现叠合。

散文无疑崇真。而散文有适当的虚构，也是合理的。伟大的社会科学散文《庄子》，不就有虚构的成分吗？

散文虚构的底线是情感之真。任何一篇散文都得以情感之真为前提，为平台。

散文的单纯，是秋水文章不染尘式的单纯，若还能集中，更趋于丰富。

散文表达思想最简单的方式，莫过于悟道泛生的议论。

散文可给人空灵和散味。空灵的散文不呆滞。富于散味的散文，更易臻及散文的至境。

空灵和散味以“有我”为平台。散味，离不开游离的细节和光芒的思绪。

真正的散文，都弥漫着月光般的神秘，神秘如佛。

优秀的散文，给读者的效应，除了共鸣，还有神秘的感应。

散文除了强化解析式描述外，还得强化凸现感觉和理性。

艺术性大于文学性。散文的艺术性无疑大于文学性。

散文家的美学观通过直觉地对字、词、题材的即时选择、潜意识整合，而得以表现，而散文家的美学观会制约乃至最终决定写作风格。

题材的独特性对散文风格的影响，常被忽视。传世的风格散文，比如法布尔的《昆虫记》、布封的《自然史》、棱罗的《瓦尔登湖》和里奥波德的《沙乡年鉴》，谁能排除题材的独特性所起的伟大作用呢？

作为一位自然伦理写作者，许是幸运，我攻读南京气象学院攻读农业气象学专业的经历，让我便于引入自然生态、植物气象、科学思维等启智审美视角，致力于创作凸显自然美、科学美和哲理美风格的多卷本“自然笔记”。
写好《自然笔记》，是我竭一生之力建构的文学工程。

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注1：杨文丰在《散文形神论》（《作品》杂志1993年第8期）文中，率先提出“形神和谐，启智启美”的散文美学准则。