强化表达效果的内心化写作

　　在散文理论学习中，得到了这样一句话：“现代散文更加注重心理氛围的营造，以内在的意识观照外部世界，从而使文章获得深度。”这段话，对我启发很大，感觉理解和掌握了一种新的表现方法，增加了呈现与抵达的手段。
　　这是一个以叙事为前提而展开的一个话题，也是一个如何叙事的命题。
　　“内心化”叙事是我的一个命名，就是以内在的意识观照外部世界的叙事方法，我理解可叫做“内心化”写作，或者叫“内心流”写作。这种叙述方法，我感觉最少有以下两大好处：
　　1、由于内在意识的跟进式观照，精神高度参与，可以将传统的单一、单向的线状、平面结构，改变为块状或多元结构，变为一种新的文本形态。
　　纯粹的叙事，一般都是单线条的，最多可以加情感的暗线，不仅单调、单薄、平面化，而且情节会相对完整。文采好的，很容易被质疑为小说；文笔差的，又容易被人认为是传记，甚至是个人空间日记。而内心化叙事，可以将线条斩断，变成块状、多元结构，通过内部精神的高度介入，使思想、心理活动在事件的一个个节点处停留，放大，靠营造的心理氛围扩大表达的宽度、厚度和深度，叙述当然不再是线状结构的单调、单薄。
　　2，可以让叙事变得精彩、生动、深刻、抓人，也更能反映事物的本质，更好地呈现、抵达。
　　散文不是再现，而是表现。表现是什么，就是写好“象”，传导出“义”，表达出“情”，达到呈现、抵达、与读者共鸣的目的。在叙事方法上，高明的作者为了写好“象”、“情”、“境”，成功表达出“义”，并且出“味”，连听觉、视觉、味觉、嗅觉、触觉也不放过。可这些东西，都还是外在的感觉，或者说是浅表的心理感知。而以内在的意识观照外部世界的内心化、内心流叙事，就是心理的深层次活动了，客观、主观相掺合，更好地做到了呈现与抵达，使我们的作品更神形交汇，斑斓多彩。以格致的《女子篮球赛》为例。
　　女子篮球比赛，在激烈争赢输的对抗中突然感觉裤子要掉，尤其作为女性，是一个极大的危机，必然会去挽救。可一般性叙述的话，就是这么一档子事，读者也能通会。但仅仅这样写，绝对不会引起读者太大的心灵回应与反响。可格致却不一般化地叙述，让内心活动高度参与进来。她写道，因为担忧裤子没有系紧，一次次与赢球擦肩而过。可是可怕的事情还是发生了，裤带挣开裤子向下滑落。“相对于进球得分，阻止裤子下滑更为重要。但是这时，把手从空中收回来再去援救腰部已经来不及。在这种情况下，我不能没有办法，没有办法我就死定了。如果裤子掉下去那我就死定了。巨大的恐惧笼罩了我。我的办法不是想出来的，不是来自我的头部，而像是来自我的身体。身体不用思考，身体更迅速。身体的迅速它救了我的命。我的身体它突然向地上跌倒。比眨眼还快地跌倒。裤子的下滑在我的身体突然触地的瞬间停止了下来。”、“我选择留住裤子，放下赢。我选择尊严，放下利益。在那个赛场上，你必须选择。生存是残酷的，只给你一样。要什么，自己决定吧。”这样的叙述，将事件的过程与人物的动作分解开来，变成外部事件在内心的激起的轩然大波，精神活动与事件契合得很紧，既写出了“象”，也带动了“义”、“情”、“味”的扩展，使叙述更有味，更精彩，更深刻，更抓人，读者会在这样的文字里流连忘返，反复品味，在心里激起强烈共鸣与久久玩味的余波。
　　从女散文作家塞壬的《悲迓》里，也可以看出内心化叙事的强大表现效果：
　　“那些久远的时光被岁月的尘埃覆盖，往事已矣，还有谁愿意去回忆西塞，还有谁会唱起悲迓？我的西塞，钢铁取代了水稻，工业和城市，开启了它的时代。偶尔午夜梦回，我依稀记得有人站在梦境的甬道深处唱。如诉如泣，激越，哀婉，百转千回，有咯血般的痛楚。梦的可怕就在于，醒来之后，它还在持续。我认出了那个女子，楚剧的青衣，当她跟我一对视，梦就倏然醒了，她的脸碎裂般地消失，迅不可捉，临去甩袖一瞥，桃花带泪，留存在我的记忆里。多少年了，我身上潜伏了一种奇怪的性情，每当欣喜或大悲，我必发声，我发出楚剧的悲迓，自编唱词，拈着手指，媚眼如丝，婉转身段，一个人用湖北楚地的悲腔抒发我如痴的癫狂。很本能的，我还会发出锣鼓的引子，咣起咣起咣起咣起，咣咣切——小旦急促的碎步，比手一亮相，充沛的中气，开大口，高亢地，裂帛般地哭诉这属于我人生中极为难得的狂欢。这样的淋漓难以言表，但它有强烈的排它性，无法与人分享。然而，今天我要说，不光我，在我的出生地西塞，那个地方的人们，多少年来一直传承着这古怪的性情特质。它像一个胎记，烙在我们身上。有时，我仔细地端详它，像凝视祖辈们那古老的魂灵，是因了什么，一定要用哭一般的悲迓来表达这人生的喜悦与哀愁？”
　　这是该文的第一段，可以明显看出作者内心思想的激烈活动，情感的轩然大波，始终伴随着叙事，渗透于叙事，而且把不粘连的生活碎片剪接在一起，形成一种巨澜腾空、撼动心魂的情感色彩与表达效应。
　　需要注意的是，内心化（内心流）写作，与心情类、情感类文字截然不同。心情类、情感类文字，在网络论坛里到处可见，随时可见，到了令人生厌的地步。这些文字，没有主体的事件叙述，也没有明确的主题，最多有一个大致的情感方向，自说自话，絮絮叨叨，进行着梦呓一样的内心独白，或者像一个女人受到委屈后急于对人唠叨、倾诉，让人生厌、头疼。一家刊物的征稿启示明确标注：纯情感文章就别寄了，本刊谢绝登载。还有的刊物征稿启示列出拒绝接受稿件的名单，心情类、情感类文字名列首位。
　　内心化（内心流）写作，与心情类、情感类文字的区别在于，前者依托主体事件，后者没有。有没有依托主体事件，区别很大。有的作者，生活经验丰富，文笔也老道，叙述的也是值得读者大家共同关注的对象，比如农民进城后生活于边缘化、现代城市人在物质社会里的精神走失陷于萎靡等等。可是由于没有依托主体事件和具体的人物活动，只是泛心情、泛议论地表达，缺失了事件形象的传递与表达，形不成鲜明的文本形象，造成读者的阅读障碍，勉强读完也留不下阅读印象，所以成为读者的“厌读”品，拿去发表也很难打动编辑。
　　内心化（内心流）写作，与有人实验的“意识流散文”是两回事。前者，依托重点事件或者叫核心事件，还是以叙事为主的，只是内心世界积极深入地参与进来。而“意识流散文”，更注重内心世界的展示和形而下的东西，只要一个简单的事由甚至不依托任何事件，光一个场景、一个生活片段就能完成。其手法主要是写变异了的内心世界里声、光、影的变幻，以及变异性的思维活动，异象纷呈，天马行空，宛如万花筒的变幻莫测，光怪陆离，个人化特征很明显。我的看法是，“意识流散文”只属于一种实验体的散文，难以成为散文写作的主流，如果能与事件叙事结合，则另当别论。
　　另外，还应注意的两点是：
　　其一，内心化写作只是散文创作许许多多方法中的一种，是一种好的写作技巧，但不是唯一，也就不可能成为唯一。有的创作手法与其背道而驰，但也是很好的创作方法。比如“意象化”创作方法，只客观地叙事，藏“义”于“象”，或者使用“隐喻”的方法等，不暴露作者的写作意图不挑明蕴意，让读者去品味，去解读。这也是一种非常高明、非常好的创作方法。李娟《羊道》系列的《春牧场》、《前山夏牧场》、《深山夏牧场》和《冬牧场》，就是这样的特点。她轻易不做议论，极少有带思辨色彩的内心展示，只客观地叙述、描述。但因写作面的陌生化，视角的新颖独到，写作质地的清新与情感的纯粹，同样深深感染打动了读者。
　　其二，所展示内心的东西，要新鲜、独到、精彩、深刻，可以揭示叙述事体的内质，加强表达效果，可以引起读者情感的共鸣，切忌大众化、公共化、一般化心理外泄，同时忌讳高大上的虚假姿态，以及失去平等交流的强加于人，那样会适得其反，因俗不可耐而遭到读者的厌读、拒读。