散文人不妨狂放一些 （王克楠）

　 说到散文，我常常想我们写散文的作者，读书多了，太循规蹈矩，
　　缺少了一点生命的野性。所以，尽管我本人已经奔六，与四十岁以下的文友探散文的时候，常常鼓励他们狂放一些。
　　还是回到那句老话，“做人要本分一些，为文要狂放一些。”狂放一些有什么好处呢？直接的好处，即是便于打开思考的枷锁，伸开散文的手脚。那么，平时我们的散文都有那些羁绊呢？多了去了，政治的，经济的，文化的，亲情的，友情的…….来自方方面面的看不见的羁绊就像是一条条绳子，都快把你绞死了，你还能写出了倜傥而畅快的散文吗？散文，说到底，是一个人长期积累后的精神突然发光，在你应该发光的时候，你还前怕龙、后怕虎，还不把人急死？狂放一些，是写作者自信的表现。你有光不发出来，憋死了。我们的生活，。不管你处在顺境也好，逆境也好，生活里没有光的，因为没有光，就要寻找光。你找到了，有什么理由不发出呢？
　　从中国散文的历史整体来看，是从自由走向憋闷，然后从憋闷中掀开一个小缝隙，吸收一些光。古代的“辞赋”、“骈文”和“八股文”是干嘛的，就是用来束缚自由的，它们充满了发霉的气息。这样的气息，统治者喜欢，因此，冲破这样的气息，就需要有一定的勇气。为何要狂一些，就是为了维护散文文体的健康。健康难啊，我不太相信一个见了领导总是卑躬屈膝的人，能写出好东西？自古以来，对散文来说，就有守旧派和革新派之争，革新派咄咄逼人，守旧派顽固地守着，这样的结果，双方消耗很大，最后，守旧派失败了，但革新派也已是遍体鳞伤。目前，我们的散文姿态就是这样的姿态，一些老学究强烈地谴责新散文为“看不懂”“乌七八糟”，一方面，喜欢自由的年轻人不管他们骂街也好，谴责也好，俺就这样写，你又能咋地？自由自在地写着散文。
　　不说别的，就说一个“形散而神不散”的旧框子，有多少人自觉突破呢？想想，一个人的长相和气质天生就是一体的，你硬要把“神”割裂掉一快，再把“神”割裂一块，难受不难受啊？还有散文虚构和非虚构的争论，一些老学究赞同了散文可以局部虚构，但一定要在虚构和非虚构之间画一条线。这个“线”每个人把握的尺度不同，非要有吗？还有，散文写长了，也会招来老学究的不安，好像必须定格为2000字，必须小品文，过了这个长度就是离经叛道。
　　我年轻时候读过一篇真正的报告文学《绞刑下的报告》。试想，我们被绳索捆着脖子，还能写出有生命质感的好散文吗？在散文的功用上，有的人觉得应该审美，讓人舒服有助于养生；有的人觉得散文一接触历史题材就闪光；有的人觉得散文必须把自己的脖子挺拔到极限去抒情，有的人觉得散文应该有哲理，作者必须站在居高临下的姿态去教导芸芸众生；还有的人认为散文是生活在场的一种照相，把生活里的零零碎碎搬到散文就可以了；更有的人把现代八股文体都归纳到散文，散文就成了可以容纳万物的杂物桶……这当然是令人不满的，气不满之后还得写，为了发表，还是得按照现场的框框“写”散文，这样的散文不是写出来的，是套出来的。
　　如果说文体可以像人一般可以分类的，散文不是规矩的小学生，散文应该有一些匪气，有一些鬼气，有一些舍我其谁的狂妄之气。文革的时候讲究“不破不立”，这个原则用在散文写作，挺好，对旧散文的腐朽之气，脑残之气，误人子弟之气，要大胆地破坏，坚决地说“不”。顺彼者昌，逆彼者亡，那就亡了吧，宁为玉碎，不为瓦全，如果没有这样一点魄力，写字写一辈子也等于没有写。
　　狂放是一种思想和精神走向，还不是写作风格。写作风格是一个人的特殊气质，不说别的，就把李白和杜甫诗歌作进行比较，就看到李白是内外一致的狂放，而杜甫看起来很稳重，中规中矩，但是，杜甫直逼现实的文字是另一种的狂放。风格狂放，并不妨害风格温柔。只是写作者在写的时候，一定要真实地体会到自己的自由姿态，而不是按照某些框子像是填词一般“填写”散文。
　　一个写作人的狂放，需要有资格，这个资格就是熟悉各路的写法。自己明明能够驾驭各路的写法，偏偏不这些写，就像是甘肃的杨永康，他不是不会按照大家司空见惯的路子写，他“偏偏”不这样写，好像是故意给读者过不去，故意给读者增加阅读障碍，其实，他是在先“自由了自己”，使得自己的能够保持特立独行的姿态，然后，再尽可能去“自由别人”。
　　狂一些，是从骨头狂，知道哪些东西不屑一顾，哪些人不值得对话……也就是说，做人有傲骨。傲骨不是虚妄，是一种阅尽人间辛酸的定力。中国的文人里，鲁迅是狂的，但他做学问非常扎实，谁能否定他对中国小说研究后而写出《中国小说史略》之缜密呢？台湾的李敖也是狂的，但你只要读过他的《胡适评传》《中国性研究》等著作，就会对他刮目相看了。中国的女子狂起来很难，很难出现杜拉斯那样的伟大女作家，哦，在宋朝那样相对宽松的年代，出现过李清照那样的杰出女作家。
　　请散文作者学着狂起来，但狂而不妄，“狂而不妄”是一种可贵的散文境界。
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