《大观 东京文学》第二期幕后独白

幕后独白：
    本期散文稿件征集完稿的时间，七夕刚刚转身而去。就当下而言，节日这种形式，业已跨过自然的维度，甚至仪式化的阶段，进入后现代语境中文本狂欢的当口。恰如美国学者詹明信所指出的那样，纯粹自然的东西已经被彻底侵蚀，文化成了第二自然。
    七月流火，天气转凉，想起杜牧“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星”诗句，也仅仅是短暂的遐想，再往前走，必为奢侈。月光依旧明亮，丝瓜架横穿城乡，只是小板凳已经消隐，蒲扇早已褪色，奶奶或姥姥则永远安息。
    这一期选编的四篇散文作品，有两篇为80后作者的散文习作。一则为重庆吴佳骏的《散文两题》，另则为湖北石头的《过劳死》。两篇文章单列的话，阐释空间当然具备，《散文两题》中处处见文史知识的考证细节,却无堆砌之感。舍利也好，福寿也好，皆为世间稀罕之物，作者以一种超然的态度加以观照，并在不起眼的细节上，抵达智性。这些细节藏于文末，藏于胆结石和老子的话语之中。而《过劳死》一章，以亡灵书的形式书写生存的重负，文字虽短，散发出的气味几近小说的玄虚，比照余华小说《兄弟》，则似曾相识。两位80后作者的作品若是放在一起阅读，颇具戏剧性。吴佳骏之中正和平，沉稳而老道的话语呈现能力，让人惊叹，而石头的极端虚构，内向化的处理方式，明显是剑走偏锋之路。由此一点，见出80后散文作者写作上的多元性以及相应的张力所在。
    赵敏为河南本土中年一代的散文作者，《风兮风兮》书写了主体面对周源，面对庞大历史的心理体验。这种洗礼式的主题彰显模式，在60后部分散文作者身上体现地相对明显，自我洗礼的好处为激情的投射有力而深沉，而短板在于过度取消了主体的存在，既主体的小和对象的大形成一种不对称的结构。高杨的一篇，书写的对象为亚洲流行乐坛的一位巨星，作者避开了猎奇和主动迎合粉丝的两种路径，一方面呈现了对徐小凤本人，尤其是其情感世界的理解，一方面是对徐小凤音乐的理解。和那些大小报纸报道式文章相区别的是，作者将对象还原到“人”这一本体之上，人的软弱和人的良善，这些因素才是时光漫漶之后留存下来的存积物，才是文学的力度和温度之所在。
                  刘军    河南大学文学院副教授