简墨散文评论

　　　　　　　　简墨随笔：树树秋色，山山落晖
　　　                                
　　　借助互联网勃兴后的论坛写作形式，一大批文化随笔类作者逐渐涌出地表。他们的触角直伸历史的幽深之处，书写的过程中放弃了谨严的历史考证方式，而是将个人的感兴和识见因素切入史实材料，借以提炼带有体温的历史瞬间和细节。同类相聚，他们多聚合于天涯社区煮酒论史、闲闲书话两个板块，以期引起读者或出版机构的注意。因才情、洞见两因素的限制，这些文化随笔作者呈现出参差不平的凸凹现状。此外，在具体处理上，他们的写作多体现出某种专项性，诸如古典诗词系列，志怪传奇系列，民国文林系列，古典女才子系列，等等。
　　　与上述作者不同的是，来自山东的散文作者简墨，潜心五年，几乎在同一时间段内，推出了触及古典文化诸多门类的八本著作，煌煌二百万言。这些文化随笔著作，勾连纵横于文化史、艺术史、文学史间，涉及诗、词、曲、书法、绘画、乐器、剧目等，几乎囊括了古典文化因袭流转的典范样式，如果再添上棋艺和茶道，则基本齐整。这些样式涵盖了古典士大夫日常操弄的技艺之道，如《说文解字》的解释，“文”者，“纹也”，代代相传文人化的过程中，划出斑斓的波纹曲线，氤氲出独特的气质和韵味。君子温润如玉，君子恂恂如也，早在春秋时代，作为华夏人格至境的君子其人品及内涵便已得到确证，所谓内圣外王之道，除了日常德性的培育（一日三省吾身），还要借助于器物，修炼自身，即孔子在教育实践中所倡导的六艺的具备。六艺也好，孔门四科也好，强调的是技艺兼备，而殆及魏晋，审美精神进入士大夫的日常生活，技的因素渐渐褪色，艺的形式与样式开始增色并大放异彩，书法、绘画、五言诗、七言诗等皆滥觞于此。中国文化就此进入旷朗而明亮的通道。
　　　虽然今天的埃及人并非古埃及人的直系后裔，但这并不妨碍他们因金字塔、方尖碑、象形文字而骄傲。不独希腊人，整个欧洲人，皆因古希腊时代的悲剧、雕塑、抒情诗而自豪。而离开了诗词、书法、绘画样式，千岩万壑的华夏文化根系将拧成麻绳，我们的自豪感也许就没有地方可以粘附。高手之间比拼内功，文明之间其实也是如此。
　　　简墨的这八本书，抽取的是古典文化的典范样式，集合在一起，从外部结构考察，乃体大虑周。单列的话，则是文化范式的某种提纯，八部著作，如拼盘中的八块豆腐，简墨以分刀的方式进入，每一刀下去，片开的是这豆腐的嫩白之处。在这里，历史的内在逻辑性呈脱落状态，有的只是文化的延续性，比如《诗性之美》中作者对无名氏诗歌的发掘，从比《诗经》还要古老的《白云谣》伊始，婉转直下，直至唐代《君生我未生》止，这些情诗之间承继性并不分明，唯有一股暗流在涌动。这暗流直指男权文化重压下女性情爱诉求的直切吁求，也正是阴影足够庞然，所以，那些划破阴影的声音才足够沉重，而这声音不单相关青春，更重要的，它直指人性，直指人性中被压抑深重的部分。就文化样式而言，即使是分类史也足够庞大，细节纷纭中，提纯的过程很容易偏废，我注意到简墨在处理这个问题上，坚持为我所用的向度，几片红花式的名家名作周围，簇拥着不为人知的绿叶，如《宋词之美》中，除了述及苏、辛、李清照等大家之外，更多的笔触滑向魏玩、严蕊、陈亚等不知名词家，进而去观照不为人知的细节。
　　　歌德曾将艺术品看做是作者丰产的神圣精神的灌注的结果。文学艺术的创作因为有了激情和想象，从而具备灵动的色泽和情绪上的感染性。简墨在系列丛书中，向着人物或作品的言行细节，涂抹上大团大团的情感因素，形成一种有体温有浓度的文字处理方式。才情因素在《京昆之美》最为显明，不过，一旦演化为单向度，则过犹不及。当才情搭配学与识见的因素，就走向了均衡，这一点，在《书法之美》中体现的最为充分，人生细节的铺展，具体作品的艺术分析，人物精神的总体把握，构成一个组合件，有青山绿水掩映之美。诸如颜真卿一节，其人品之伟岸，挽名节于乱世间的气度，其书法的中正恢弘，以及《祭侄文稿》中的越法度而不自禁，这些奇正因素，恰是一位伟大书法家的丰富性所在。也因此，系列丛书中，《书法之美》恰为我所钟情，虽然我自身专业对应的是诗、词、曲这些文化样式。所谓文化随笔中的识见因素，指的是主体的发现能力和观照能力，在足够纷繁的细节和场景中，如何从众所周知的熟悉中发掘出陌生的质素，并让这陌生成为独特性所在，支撑起大师的精神灵魂，乃是对写作者功力的一种考量。阅读的过程中，我注意到简墨以农民的本分和特性来解读孟浩然，这位太白口中“风流天下闻”的诗人，他的一生纵然有过漂荡，但是他的根系还是在襄阳，在泥土和自然里。类似如此新意的发掘，恰是作者的识见能力之所在。
　　　作为古典文化体系中精品的制作者，无论书法、绘画还是文学，这些艺术大师皆有一个共相，即痴人与真人。知道他们的名字和作品，相对容易，毕竟有无数的信息通道可以获取，但是进入他们的痴与真，却很困难。简墨少习书法、绘画，青年时代提笔写作，体内储藏着一股性灵之气，借助这些珍藏，她一路披风沥水，去寻见古人的真面目，如王静安先生云：有真性情者，谓之有真境界。