经典散文

双周评四十三：抒情性历史文化散文得与失（王克楠）

2021-12-24经典散文

[db:简介]

                                      抒情性历史文化散文得与失　　                                                                                  ———兼谈刘亚荣的散文走向
　　                                              王克楠
　　
　　刘亚荣是在各个散文论坛活跃的作者。她出生和生活在燕赵河北，虽然是一个女子，却有燕赵豪气之风。她是一个认真的人，当版主很认真，写作也很认真。她写出的作品，曾经在文友的提示下，一改再改，改若干次，一直到满意为止。
　　刘亚荣的性格爱动，她是喜欢周游祖国各地文化名胜的，也就是说这些年，她去过中国大江南北的许多地方。她去这些地方，不单单是游山逛水，而是带着任务去的（她自己给派的任务）。她有一个梦，希望从中国的历史文化里找到现代人生活的根，如何生活得更加合理一些，更加真实一些，更加文明一些，因此，当她和历史现场相遇的时候，就一下子碰撞出璀璨的火花，将这些火花集拢起来，就成为历史散文，当然，笔者认为刘亚荣写的历史散文，可以在前面加一个定语——抒情性。
　　
　　
　　一、抒情性历史文化散文和历史文化散文的区别　　

   抒情性历史散文和历史散文的区别究竟有什么不同，区别在哪里呢？笔者经过研究历史散文以及观摩刘亚荣抒情性历史散文的写作路子，找出了以下区别点：
　　1、历史文化散文是需要对某一段历史现象进行全方位思索的，而不是选取一点进行发散，历史散文的思索是用感性的文学语言来表达，而不是用推理的逻辑语言表达。至于艺术性历史散文，恰恰相反，一般是选择历史事件（或者历史人物）一个切入点进行开掘，重想象而轻史实，重发散而轻考证。“我”在抒情性历史散文里是全能的，可以抒情、议论，也可以穿越时空，抵达历史现场。
　　2、历史文化散文中叙述和议论是浑然一体的，抒情相对少，对历史的见解一般是让读者自己去体会，而不是作者直接去说出结论。抒情性历史散文则是以抒情为主，所选的历史史料是为抒情服务的，凡是不便于抒情的都省略了，同时，淡化历史事件的叙述和议论。
　　3、一个作家如果想涉猎历史散文，需要在学养方面做多方面的准备，需要把底子打得厚一些。有了比较厚实的学养，对历史事实才能站到一个高位，对历史事件不再是仰望（仰望久了会产生迷信的）。同时，也不可以狂妄自大，目空一切，凡是历史存在过的，都有存在的理由，尽管这样的理由有的时候是血腥的，是见不得的人的。写历史散文的人，只需要做好一件事，就是还原历史的真实（很难的事情）。对历史的问题，不能简单地只提出一种答案，而事多找出几种可能性，让读者去判断。
　　4历史文化散文的叙述一般是多点平行叙述，而抒情性历史散文一般是单点发散抒情。历史散文的叙述是文学叙述，更需要在细节和情感上保持一定的“光滑度”，不能出现硬伤，不能出现非彼即此的形而上的僵化思维。
　　5历史文化散文由于多点平行叙述，一般篇幅会比较长，因此为了便于读者的阅读，就需要分节。而单点的抒情性历史散文，一般不分节，一气呵成，以在最短的事件内煽起各种各样的“情”，让读者和自己共鸣。他人喧闹我独静，抒情性历史散文选取的材料，一般是针对历史人物的命运，尤其是有争议的历史人物，还历史人物一个“清白”，以期达到陌生化的文本阅读效果。
　　
　　二、刘亚荣抒情性历史散文的成长历程

　　抒情性历史文化散文，是以历史为素材、以抒情为表达手段的散文。刘亚荣在西部作家论坛发表的第一篇作品是《寻找盛京》已经显示了她在驾驭历史题材方面的能力，这篇散文写了沈阳的故宫，写了皇太极和孝庄皇后以及多尔衮之间的爱情纠葛，但是因为篇幅太短，没有来得及抒情。另一篇《满清兴衰史有评》也是写沈阳故宫的，但这篇明显加强了抒情，尤其是对满族在努尔哈赤的领导下建立了后金，又统一了东北，面对中原虎视眈眈，充满了朝气，写得很细致。“那时的清王朝还没有把享乐放在首位。一时间似乎有烟雾缭绕，有肉香扑鼻，烟雾中有萨满边唱边舞，又有皇太极叱咤风云，谈笑风生。恍惚间，今夕何夕？”是啊，任何一个王朝在开始的时候，总是朝气勃勃的，但是无法避免一二百年后日落西山被淘汰的命运（除非自己主动换血，清末的戊戌变法的失败，决定了清王朝的失败）。
　　刘亚荣的抒情性历史散文写到了《大秦王朝的密码》，这个时候她已经找到了抒情和叙述如何紧密配合的秘诀，这两个散文元素互相交叉，浑然一体。刘亚荣是到了咸阳秦陵现场的，还有她小时候的记忆，成为了她写好这篇散文的基础，更为重要的是，这篇散文有一个闪光点，即是分析了秦王嬴政性格里除了残暴，还有温柔的那一面。“兵马俑内的灯光很独特，极像家乡闲适的傍晚，那些兵俑脱去盔甲，拿起锄头，不就是一帮辛勤的庄稼汉？而秦始皇还是个在滏阳河边玩水捏泥巴的小孩子。”这样的散文是具有解构色彩的，把神话性的历史人物从神坛上请下来了，给人以启发，而后中国历史上发生了很多的“变人为神”的怪事，都应该从神坛上请下来，还原为生活里真实的人。
　　从今年初起，刘亚荣突然找到了抒情性历史散文的突破点，即是对历史上的名女人进行再解析（笔者回避了“四大美女”的说法），这是一个危险的历程，名女，大家都喜欢写（尤其是男人喜欢），写透了，再突破，难了，弄不好就会拾人牙慧。但是，再严密的城堡也是有缝隙的，这个缝隙是天然的，即，刘亚荣是女人，女人写女人。这样问题就得到解决了。过去写四大名女的，大部分是男人。女人写女人，太少。《大唐牡丹》写了唐朝的衰亡不应该由杨玉环负责的，这个观点虽然好多人说过，但是通过牡丹花这个形象抒情，“安史之乱，有人说，是你，使天子沉迷于你的姿色，才使大唐江山飘摇不定，才使百姓流离失所。”刘亚荣反驳了这个观点，这应该是符合历史的真实的：一个女人不会使一个皇朝灭亡的，造成安史之乱的是唐朝的节度使制度，中央集权对节度使没有控制好，随其发展，形成乱的局面就是必然的了。
　　《大唐牡丹》比起刘亚荣后面写的其它几篇抒情性历史散文，还是弱了一些，其中之一就是首尾不顾，而且开头的这个埃及艳后和杨贵妃没有相比之处（仅仅是去世的时候年龄一样），性格、抱负、处理问题的方式等等。另外“花中之王”也是值得质疑的，难道到了皇宫就是王了吗？百姓中难道没有比杨贵妃更贤惠更美貌的女子吗？总之，抒情要找准点，要禁得起推敲。刘亚荣到了写王昭君的《穿越长城的琵琶声》就熟练多了，瑕疵基本看不到了。作者在山西和内蒙交界的杀虎口，来到了昭君出塞的现场，遐思王昭君就显得十分自然。“昭君左手按弦，右手弹弦，琵琶琴弦如珠玉相撞，也如切切春雨，诺大草原一片春光。”刘亚荣用琵琶结构了全篇，显得很平滑，没有段和段之间的断裂硬伤。当然《大唐牡丹》用花朵来结构，也是巧妙的，无论“观点”是不是正确，至少抒情结构是没有问题的。
　　刘亚荣的《凤仪亭》写的是貂蝉，这次没有用花，也没有用琴声，用的是一个特殊的空间——凤仪亭。有了凤仪亭，有了“对话体”，作为作者的“我”不断地和貂蝉对话，显得入情入理。内在的闪光点：三国历史兴衰也不应该由一个漂亮女子负责，貂蝉的情感被出卖，被蹂躏了，只剩下了作为工具在强势男人之间转来转去。抒情性历史散文需要在场和不在场有机结合，这一点刘亚荣掌握得比较好，尤其是今年，有了突飞猛进的进步。历史的真实场景在时间海洋里已经沉没的时候，从哲学的角度说，这是不可能再现的，但是，大量的书籍、传说、影视、事件发生的已经变化了地点.....这些东西可以成为还原历史真实的碎片，这些碎片虽然一团乱麻，如果一个作者有彗心的话，依然可以发现新的东西，刘亚荣是属于有彗心的女子。
　　
　　三刘亚荣的叙述散文以及叙述能力

　　散文写作不同于诗歌写作，叙述能力的强弱决定的着一个作者的“文运”。笔者读了不少的刘亚荣作品，得到的结论是，她的叙述能力是值得肯定的。
　　为了“考量”刘亚荣的叙述能力，笔者从她的文集里读了她的一些小说，如《月上柳梢头》《情殇》等。小说是最讲究叙述的，没有叙述，就没有小说。许多散文作者遇到小说就如遇到了珠穆拉玛山峰，觉得无法攀登，而刘亚荣在小说里，不仅有心理刻画，还有完整的场面描写，对人物和故事叙述得有条不紊。
　　刘亚荣的老家在河北省保定地区的潴龙河边，潴龙河是河北的一条有名的河流。河里有鱼：大鲤鱼、草鱼、鲫鱼、白条、鲇鱼，嘎鱼、小食莲、小麦穗，还有活蹦乱跳的虾。潴龙河河面上有船。北方的冬天大雪掩住了一切，当春风吹开柳絮，河边有采集不完的野菜，有老鸹筋，野菊花、蒲公英等。刘亚荣的舅爷是受人尊敬的潴龙河上的艄公。舅爷是一个标准的北方汉子，而且富有艺术才能。刘亚荣从小受舅爷的影响比较大。“舅爷在河边摆渡，救过很多人的命，有凫水溺水的孩子，有小两口闹别扭赌气跳水的女人……舅爷有一次救了四条人命，这可有点传奇色彩了。”她写了散文《摆渡的舅爷》《舅爷的渡船》呈现了她对故乡和故乡人的热爱。“那时候，白公鸡能找到，金戒指家里没有也找不来。舅爷听说了，拎着白公鸡，捏着金戒指就来到了我家，扔下东西就走，说‘先救孩子！’”舅爷救了她的命，她怎能不充满感情呢。
　　刘亚荣的叙事散文第一个特点是重视叙述中生活画面的意义。还以她写舅爷为例子，舅爷是她的很亲的亲人。舅爷是在河边以摆渡为生活的，他爱这条河流，这条河流有他生命的根。这条“河”就是这篇散文的意义所在。潴龙河这条北方的河不仅仅对村人重要，对整个民族也是有暗喻意义的。如今的华北平原整体水位下降，一条又一条河流干涸了，这个民族寄寓生存的命脉一天天瘦了。“河一日瘦过一日，变成了季节河，舅爷日日守候着渡船，打扫刷漆。舅爷说，水还要来的，船用得上”，作者通过舅爷的口，讲出了人民对恢复生态平衡的热切愿望。因为这篇散文整篇是写舅爷的，所以，意义藏在了形象里面了，正是古今中外优秀文学作品的共同特点。
　　刘亚荣的叙事散文第二个特点是重视细节，如《娘的月亮》通篇充满了细节，“娘就碾好了小米面，找出平时用不着的大面盆，把面发上了。接着把炉糕锅收拾出来，擦洗得干干净净。我们盼着过年，娘盼着孩子们能吃上好吃的东西，娘眼望着热炕头上用厚厚的被子盖着的面盆时都有笑意。”这样的描写似乎是写动作的，其实是写细节的，每个动作里都有母亲深深的慈爱。人的动作有细节，物体有没有细节呢，也是有的，如“面、油、锅、柴火，以及用挺杆和棉花做成的抹油棍，柴火一定要炊厨瓤（音是这个，字我至今也不知道），其实就是去除高粱仔的高粱穗。”有了炉糕的意念，面、油、锅、柴火都沉不住气了，场面多生动啊。“此时的娘是一个魔术师，娘的手里铲子、勺子、油摸子来回交换，两大盆米浆在娘的手中变成了两笸箩“月亮”，逗得我们“格格”笑个不停，我们边吃边唱：‘小米面，做炉糕，里边嫩，外边焦，尥着蹶子满街跑……’”正是作者童年幸福生活写照。
　　
　　四、对刘亚荣今后努力方向之商榷

　　1、抒情性的历史散文还是要写下去的，至少用一年的时间写10篇，总是可以的吧。找到一个亮点，无论怎样都要继续挖掘下去，出水才看两腿泥！没有过程，就没有提高（包括以后再不用这样的手法写散文）。可以继续写历史上的女人，写武则天，写慈禧太后，写北魏女英雄花木兰，写出历史上名女人在盛名之下，那种愿意过平凡女人生活的愿望，也可以写她们对刀剑相见的厌烦......等等，也可以写身边的女人，写写女英雄张志新和林昭。
　　2，适当地在抒情性历史散文里增加历史场面的描写。写抒情性历史散文，情感表达上可以强烈，也可以不强烈，也就是说，情感可以化解到稳定的叙述里，比如《悲情的棋子》，并没有高喊口号一般的强烈抒情，记叙了作者几次与伍子胥的“相遇”，但是平中有强，读者还是从作者平稳的叙述里，感到了对伍子胥的复杂而赞誉的心声。
　　3、语言对于任何人来说都是一生要面对的大问题。写的时候，尽量避免现成的诗词歌赋，小心翼翼地吸收它们，而不是被它们牵着鼻子走。写历史散文，需要穿越时空，建议你多多做意识流散文方面的训练，以保证历史与现实交叉的时候，保持一定的“光滑度”。同时，对于已经发生的历史，不能总是站在“叹息者”的角度，要适当地进入“挖掘者”的角色，对于历史事件发生的深层秘密进行发掘。同时，要注意“平缓地抒情”，你有几篇抒情性散文里激愤和拷问的句式太多，造成了文本粗粝。粗粝有的时候是优点，大多数时候是缺点。
　　4、有些写作是抢救性的，是必须要做的。比如你说熟悉的潴龙河边有数不清的人物和故事，趁着一些老人还健在，多多采访和写他们，也可以写写故乡人抗日的事，不是编故事，而是写真人真事。
　　5提高自己的学养，必须保证一定的读书数量，必须保证阅读质量，一本书读完了，十年以后还要能记起大概。千万不要肤皮潦草地读，要有读书笔记。
　　

很赞哦！ ()