双周评三十六篇：王爱散文
2021-12-24经典散文
[db:简介]
再度湘西
楚些
与诸多80后散文作者类似，王爱的写作生涯开始的甚晚，以我所见，写出的作品也不算很多，不过，从中却可见出两个显明的标识。其一为阅读接受层面的逼人之气；其二是写作起点之高，潜力之巨，不免为之惊诧。
王国维先生说过：“散文易学而难工”，因为难工，就文学史经验来说，这个古老的文体几乎无争议地被命名为老年文体。繁华落尽见真淳，若缺乏人生经验和智慧的双重历练，散文也许永远难以与炉火纯青、行云流水、返璞归真这些字眼形成有效感应。俗话说文无定法，好的散文作品并不拒绝年青，出道之作，虽不大可能抵达大化之境，然却摇曳生姿，自成一体。此处所言之现象，在新世纪以来的散文写作中，权重愈大，甚至可以构成一个文学史现象，值得理论上的探讨和审视。60年代出生的宁肯和格致，70年代出生的李娟、塞壬、傅菲，80后出生的阿微木依萝、秦羽墨，当然还有王爱，他们的写作，皆具备某种突兀性，他们身上似乎具备天然言说的品质，可以越过通常的模仿阶段，在起点上直接树起个人风格的旗帜。与之相对应，大多数的散文从业者，在前五年，甚至是前十年的写作历程中，往往难以祛除那种特有的酸腐之气。这种酸腐之气来自两种因素的作用，一个是模仿阶段必然的笨拙；一个是成名成家这一内心欲求的阴魂不散所导致的庸俗气息的缠绕。从这个意义上说，对于众多读者而言，尽早建立心理自省机制至关重要。
湘西，一个令众多文化人着迷的地方，其间的因由，来自从文先生的小说贡献，散文中的湘西，却是个体的，也许无法撑起宏大的“边城”。生于湘西土家族的一处寨子中的王爱，从一开始就没有展开对文化湘西的建构，她的心灵指向，是曾经负载其童年生活的特定寨子，寨子中光阴的味道，鸡飞狗跳，亲人故事，以及山川树林的独特气息，皆是其亲缘的对象。阅读的过程中，我注意到一个有趣味的现象，在其笔下，但凡能上升到文化湘西符号式的物象，如吊脚楼等，她的处理往往贫弱、疲软，一旦遭遇近距离之物，比如一只兔子，一缕炊烟，一只懒散而高傲的公鸡，她的书写则色彩斑斓，灵动十足。
王爱擅长于讲故事，或者说故事性是其散文的一个突出的地方。她的那些具备故事要素的篇章，如《虫祸》，《湘西花儿》，《一九九三年的兔子》，《炊烟，山寨的心灵版图》等，皆具备某种特别的魅力。之所以能够特色鲜明，在我的理解，一方面是其良好的直觉能力，无论是克罗齐的艺术即直觉，或者维科的诗性智慧，皆强调直觉能力和深刻发现的对应关系。因为直觉能力的具备，所以，她可以轻松地将生活气息的跳脱感与浓郁的地方气息直接结合起来，也因此，她的心灵经验抵达了某种宽阔性。另一方面，在场景处理和细节勾勒因素上的良好能力，给予散文品质以足够的支持，比如《一九九三年的兔子》这一篇章中，一只野兔兀然闯入寨子，她将笔墨的集中朝向寨子中各种家禽牲畜，呈现它们的好奇之心，蠢蠢欲动的架势，等等。由这篇文章，也可见出她那独特的写作立场，即她并没有采取通常的人类中心主义或自然中心主义，她的中心主义很小，也很低，即寨子中心主义，这个寨子为人、树木、家禽、云彩、灰尘等所共有。有了这样的写作立场，场景叙述或者细节再现，想不鲜明都很难。因为，这种立场对于我们来说构成了异化性很强的他者。
除了融入直觉性叙事之外，王爱的部分篇章也在尝试着论说或思辨的路子，这也表明了她的多元性写作的努力。不过，就目前来看，依照这个路子写出来的文章，尚显得平庸。才气因素为其所长，学与识的欠缺必然会导致论说或思辨的平面性。我这样说并不意味着鼓动其专心于直觉叙事之路，风格的单一，会很快成为某种局限，一个作家的园地里不能总是盛开一种花朵，繁花似锦乃抵达顶峰之必须。
最后，我想单独说一说《虫祸》这一长篇叙事散文。这个篇章，王爱在做着另一种尝试，即结合地域性传统，试图将更原始，更富于幽灵色彩的元素，融入到文本之中。从整体上看，这篇文章具备惊悚的气息，背后支撑这一气息的绝非中原汉文化的阴阳学说和神鬼世界，而是更原始的巫术思维机制。古老崇拜，图腾化的仪式，幽灵细节，融汇在一起，散发出令人难以名状的味道，这味道太与众不同了，在我的阅读经历中，几乎没有遭遇到。当然，也可以说，唯独这个篇章，可以说是非个体的，更趋近于前面所言的那个宏大的“湘西世界”，能否建构出散文式的“边城”，尚需作者的系列实践和深入。
很赞哦！ ()
相关文章
微信收款码
支付宝收款码