二十四篇：窦宪君散文小评
2021-12-24经典散文
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说明一下：严格意义上，我这是偷懒，只是针对星空即将刊发于东京文学的一篇散文，大约8000字，展开的评论，所以是使用小评这个特定术语。
另外想告知大家的是，双周评栏目，实际上是月评，即我们几个争取一月写出专评一篇，对象皆为论坛的兄弟姐妹。这个栏目将在最近与散文批评合并，整合下资源，栏目名称为散文批评与专评，到时，我会发相关通告，希望朋友们继续关注。
东京文学2013年第一期散文窗幕后独白：
2013年，依然以直线的形式拍打过来，想象中的弯曲虽然经过过度的发酵和推举，猛击海床的底部，最终未能翻卷成浪花，铺展到沙岸上来。时光依旧，生活还要继续，写作也是。
本期刊发的文章，是一篇与疾病有关的长篇叙事散文，作者来自东北之北，人们俗称的黑土地上。她的家乡以一位英雄的名字为命名，他就是赵尚志，与马占山，外乡人杨靖宇，八女投江的故事一道，谱写的是白山黑水间悲壮深沉的抗日传奇。英雄传奇，为历史撰写的支点，而文学的言说，则更多地朝向世俗伦常，从衣食住行、柴米油盐中寻见个体存在的局限与光荣。
疾病是什么？就日常人伦的角度来看，生老病死乃世上之最常态，疾病就是这常态中一个，也因此，它是人生的固定形态，是每个人人生经验的组成部分。在信奉佛学的东方文化体系里，疾病的精神含义则与苦对位，生老病死皆为人生之苦。疾病意味着苦痛，这是举世皆知的道理，不过，在这个道理之外，在肉体的疾病之上，人们还开掘出了疾病的精神含义，其中包括疾病的文化含义，美学含义，哲学含义。文化含义方面，鲁迅就是个典型，他从父亲的病以及东瀛学医的经历出发，读懂了古老民族的巨大病根；美学含义方面，病如西施胜三分的比拟，看杀卫玠的典故，晚明士人张大复将身体疾病审美化的行为，皆为其例；哲学含义方面，刚刚故去的作家史铁生，美国作家苏珊•桑塔格，皆从日常的病痛里，升华出人生哲学中至大至深的因素。我之所以在此举出如此驳杂的例证，是想说明人的精神世界的深广性，肉体的病痛也许大同小异，而对疾病的书写和开掘路径却花开各朵。
这篇文章以《蜗牛在路上》为题目，暗喻身体行走的蹒跚，作者的书写，既没有集中阐发疾病的特性，也没有刻意钩沉疾病带来的身体之苦、之痛，而是以自我身体的一次诊断为原点，带入诸多经验的元素。老医生，年青的护士，曾经的老师，中学异性好友，江湖术士，还有现在的同性朋友，与我的病体一道，在心理流的串连下，构成一个相对封闭的心理现实空间。而所有的心理指向，皆有现实的人事作为支点，大量的容易被忽略的细节，因为疾病这一非常态的逼视，而得到心理层面的观照，从而鲜活，从而剥掉浮华的外表，直达某种真实。平静的语言风格背后，掩藏着写作主体从心底流泻而出的温情，也让我想起张爱玲的一个判断：因为懂得，所以慈悲！
对于散文来说，鲜明的生活经验总是趋于先吸引后启发的过程，按照巴赫金的理论，他人，尤其是被我们的目光打量过的他人，从来皆是我们自身存在的一部分，我这个个体活在他们之中，他们的经验同样也活在“我”之中，所谓的生生不息，亦即如此吧。当然，除了启发之外，引起彼此心灵共振的，则是经过时间沉淀后愈发透明和纯净的情感。《蜗牛在路上》所建构的，恰恰就是以上双重因素的对接。
作者： 刘军，河南大学文学院副教授，致力于当代小说散文评论工作，曾担任天涯社区散文天下版主，现任新散文观察论坛副站长，论坛前台负责人。
另外想告知大家的是，双周评栏目，实际上是月评，即我们几个争取一月写出专评一篇，对象皆为论坛的兄弟姐妹。这个栏目将在最近与散文批评合并，整合下资源，栏目名称为散文批评与专评，到时，我会发相关通告，希望朋友们继续关注。
东京文学2013年第一期散文窗幕后独白：
2013年，依然以直线的形式拍打过来，想象中的弯曲虽然经过过度的发酵和推举，猛击海床的底部，最终未能翻卷成浪花，铺展到沙岸上来。时光依旧，生活还要继续，写作也是。
本期刊发的文章，是一篇与疾病有关的长篇叙事散文，作者来自东北之北，人们俗称的黑土地上。她的家乡以一位英雄的名字为命名，他就是赵尚志，与马占山，外乡人杨靖宇，八女投江的故事一道，谱写的是白山黑水间悲壮深沉的抗日传奇。英雄传奇，为历史撰写的支点，而文学的言说，则更多地朝向世俗伦常，从衣食住行、柴米油盐中寻见个体存在的局限与光荣。
疾病是什么？就日常人伦的角度来看，生老病死乃世上之最常态，疾病就是这常态中一个，也因此，它是人生的固定形态，是每个人人生经验的组成部分。在信奉佛学的东方文化体系里，疾病的精神含义则与苦对位，生老病死皆为人生之苦。疾病意味着苦痛，这是举世皆知的道理，不过，在这个道理之外，在肉体的疾病之上，人们还开掘出了疾病的精神含义，其中包括疾病的文化含义，美学含义，哲学含义。文化含义方面，鲁迅就是个典型，他从父亲的病以及东瀛学医的经历出发，读懂了古老民族的巨大病根；美学含义方面，病如西施胜三分的比拟，看杀卫玠的典故，晚明士人张大复将身体疾病审美化的行为，皆为其例；哲学含义方面，刚刚故去的作家史铁生，美国作家苏珊•桑塔格，皆从日常的病痛里，升华出人生哲学中至大至深的因素。我之所以在此举出如此驳杂的例证，是想说明人的精神世界的深广性，肉体的病痛也许大同小异，而对疾病的书写和开掘路径却花开各朵。
这篇文章以《蜗牛在路上》为题目，暗喻身体行走的蹒跚，作者的书写，既没有集中阐发疾病的特性，也没有刻意钩沉疾病带来的身体之苦、之痛，而是以自我身体的一次诊断为原点，带入诸多经验的元素。老医生，年青的护士，曾经的老师，中学异性好友，江湖术士，还有现在的同性朋友，与我的病体一道，在心理流的串连下，构成一个相对封闭的心理现实空间。而所有的心理指向，皆有现实的人事作为支点，大量的容易被忽略的细节，因为疾病这一非常态的逼视，而得到心理层面的观照，从而鲜活，从而剥掉浮华的外表，直达某种真实。平静的语言风格背后，掩藏着写作主体从心底流泻而出的温情，也让我想起张爱玲的一个判断：因为懂得，所以慈悲！
对于散文来说，鲜明的生活经验总是趋于先吸引后启发的过程，按照巴赫金的理论，他人，尤其是被我们的目光打量过的他人，从来皆是我们自身存在的一部分，我这个个体活在他们之中，他们的经验同样也活在“我”之中，所谓的生生不息，亦即如此吧。当然，除了启发之外，引起彼此心灵共振的，则是经过时间沉淀后愈发透明和纯净的情感。《蜗牛在路上》所建构的，恰恰就是以上双重因素的对接。
作者： 刘军，河南大学文学院副教授，致力于当代小说散文评论工作，曾担任天涯社区散文天下版主，现任新散文观察论坛副站长，论坛前台负责人。
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