[原创] 苦难与生命的张扬

　　似乎留下传世之作的人，他们的人生大都是一种郁郁苦难的历程，正如那传世的书，熠熠的闪动着夺目的美，只是作品的美能点亮人的精神，命运的美烙在临风叹息的灵魂。 　　“……野夫有怀多感激，抚事临风三叹息，胸中磨损斩邪刀，欲起平之恨无力……” 　　西窗外，竹林深密，依稀500年的时光悠然而至，灰色的花墙围着三进十七间青砖瓦屋，“射阳簃”悄然伫立，院中宛若传来吴承恩百感交集带有磁性的低吟。 　　朝来把锄倦，也赏供青燕。
　　积雨流满畦，疏篁长过院。
　　酴釄春醉屡，蕉叶新题遍。
　　怅望心所期，层城隔芳甸。 　　对家的描述，不管这家是如何的清贫，但吴承恩总是用一种静和美的心境呵护着。 　　吴承恩的家所处的环境，也是处很让人回味无穷的地方，出楚州西门，沿古运河堤向北，经漂母祠、韩候钓台、古枚里街、枚亭、就到了古镇河下，再由西湖（即萧湖）嘴下运河堤，经竹巷街，便来到位于打铜巷尾的吴承恩故居。 　　吴承恩（1500—约1582），字汝忠，号射阳山人，楚州人。先世三代为学官，至其父吴锐，四岁丧父，弃文从商，做个经营花边线花边的小商人，吴承恩就出生在这样一个由书香门第沦为小商人的家庭。 　　吴承恩从小天资聪明，有着广泛的兴趣爱好和多方面的才能。他精于绘画，擅长书法，爱好填词度曲，对围棋也很精通，还喜欢收藏名人的书画字贴，但这一切并不能弥补他少年时所受的种种伤害。 　　父亲吴锐天天守着铺子做生意，书生气十足的他不断被衙门敲诈勒索，吴锐总是忍气吞声，而做买卖之余，还抱着书本在读，“竟日不休”，邻人都笑其是“痴子”，当小小的吴承恩走在街上，就会有人指着他叫“痴子的儿子”，这种人格的伤害，刺激着年少的吴承恩要发愤读书，企望走学而优则仕的道路，重振吴家，光大门楣，用以改变受人蔑视、欺辱的境况。 　　可人的命运是那么的不可捉摸，少年时代他就因为文才出众在故乡出了名，受到人们的赏识，认为他科举及第，“如拾一芥”。然而事实恰恰相反，他在科举场上极不得志，屡考屡败，考了多少次竟连个举人都没考中，而他的父亲又在这年的冬天去逝了，导致他非常的怨恨自己“荡游不学问，不自奋庸”。使父亲“奄然没于布衣”，为此，他痛心疾首，呼天抢地。而同时期的友人，中举的中举，中进士的中进士，其中沈坤、李春芳还中了状元，走上了仕途。30多岁的吴承恩带着怀才不遇、壮志未酬破碎的心，凄然的回到家乡。 　　但他并没有彻底的绝望，开始混迹于官吏文人雅士之中，作些帮闲应酬文章，有意无意的却离他做官的“八股文”越来越远。
没有人说得清，这是吴承恩的幸——还是不幸。 　　一方面，他对入仕做官有着强烈的愿望，另一方面，对于志怪故事又疯狂的热衷。 　　对于吴承恩来说，淮安这个地方多么的不可思议，他的痛、他的爱，他的荣、他的辱，都是这块土地给予的。 　　逶迤的大运河与雄浑的淮河在这儿携手相会，特殊的地理位置，形成政治、经济、文化和军事重镇，达官贵人、巨商大贾和文人墨客，带来了南北文化中西游记故事的种种信息。在家乡，千百间沸沸扬扬的又流传着，大禹治水征服水怪无支祁的神话故事，这类想象奇特怪异上天入地的故事，经常撞击他幼小的心灵，这些会同他丰富的想象力，以及本性中对幻想的嗜好，都在吴承恩的灵魂深处相融合，不离不弃。 　　所以，吴承恩经常遍游淮安近郊的古寺丛林，听来许多优美神奇的神话故事。他那与生俱来好听奇闻的习性，使他无法控制自己，在小时读私塾时，经常瞒着父亲和老师，偷偷地阅读“野言稗史”。随着年龄的增大，这种爱好有增无减趋于狂热。30岁后，他搜求的奇闻已“贮满胸中”了，并且有了创作的打算。 　　然而入仕的强烈愿望和自己对神话的热衷是那么矛盾，这种痛苦在他的胸中来来回回的刺伤着他，他恨自己的“不务正业”却又欲罢不能，直到年过45岁才“搏得”一个岁贡生。 　　在仕途失败的大多时间，他自觉不自觉的搜集材料，积极钻研神话小说的创作技巧，阅读包括唐宋传奇在内的野言稗史。后来，交游的朋友中丰富的藏书，为他提供了充足的相关资料。 　　50岁左右，他写了《西游记》的前十几回，后来因饥寒交迫而中断，他决定入都谒选，打算求得一官半职，实现他多年的梦想，但此行，他只被分到南京国子监当太学生，以后，他便在南京与家乡之间来回的奔波。 　　在这其间，他和那帮贵族文友们过着吟诗作对，天天歌日日酒的生活，但身份和物质的悬殊，这种靠人施舍的生活，使他倍感痛苦，“平生不肯受人怜，喜笑悲歌气傲然。” 这是他为了维护自己尊严，灵魂发出的呐喊吧。 　　由于科场失意，境遇不好，生活贫困，他曾遭到势利之徒的笑骂。这种种遭遇使他加深了对封建官场、科场的腐败以及社会上的炎凉世态的认识，心灵里埋下了不平和许多的无奈。 　　吴承恩到了60多岁时，在老朋友李春芳的帮助下，得到浙江长兴县任一“县丞”的职务，这对穷愁潦倒的吴承恩是个或多或少的安慰，但官场并不是他想象的那样，以他孤高清白的品性，结果在官场又到处碰壁，导致一年多时间就被诬下狱，不久虽然案情大白，得以释放，但他内心所受的伤害是无法弥补的。他坚决地辞了官，不久，被补授“荆府纪善”。 　　“功名富贵自有命，必欲得之无乃痴。”，才高命薄，郁郁不得志，多次科场的失败，这时候的吴承恩，在经历了60多年的人生风风雨雨，功名富贵的南柯一梦，亲人间的生离死别，爱子的早夭，终于让他看破了官场和人世的无常，便拂袖飘然而去。 　　在他生命的最后十几年中，他已彻底摆脱了科举失败的苦恼和仕途宦海的炎凉，从自己的囚牢中挣脱了出来，蛰居家中整理自己的著作，终于做自己想做的事业，将生命完全地交给了自己。 　　多年的充分准备和资料积累，吴承恩已成竹在胸，经过呕心沥血的苦心经营，历时十多年，完成了这部堪称世界文学瑰宝—《西游记》。 　　《西游记》是吴承恩贫穷孤独一生中生命的结晶，他将自己毕生的幸与不幸都融化在《西游记》中。《西游记》写的虽是神仙鬼怪，其实着意的还是在于“人间”，为的是寄托他的政治理想，鞭笞邪恶势力，使读者“悚然易虑”，在《西游记》的神话世界里，处处有人间的影子：神圣的天宫表面气派不凡，至高无上的玉帝却贤愚莫辨，十分昏庸，天庭和人间的王朝相仿佛；地府森严，官官相护，贪脏枉法，无辜的人有冤难伸，和地上的衙门并无两样；妖魔鬼怿杀人吃人，贪财好色，仗着魔力法术称霸一方，无恶不作，简直是人间恶霸、官僚的化身。《西游记》还写到了一些人间国度，那里的统治者大多是“文也不贤，武也不良，国君也不是有道的”，这同样是明朝廷君臣祸国殃民罪行的写照。吴承恩塑造的孙悟空，嫉恶如仇，神通广大，一切称凶逞狂的妖魔鬼怪在它的金箍棒下都失去了往日的威风，或一命呜呼，或束手就擒，这都反映了吴承恩扫荡社会丑恶现象和丑恶势力的强烈愿望，他满腔的爱恨情仇，都在《西游记》中得到畅酣淋的宣泄。 　　当我们这些后人，臣服在《西游记》身边时，自己的灵魂在梦的殿堂里拜谒作者的灵魂，在无言之间，竟忍不住潸然泪下，吴承恩将所有的不幸与苦难都留给了自己，却将一个充满希望的梦想留在历史的空间，令多少后来者欣欣然向往，将这美好的感受永远留存。