[原创] “请在书房待茶！”

　　“请在书房待茶！” 　　（约1800字） 　　薛林荣
　　如果要为读书人安排一处专用以放浪形骸的地方，似乎还轮不到青楼酒馆，更轮不到名山佳川，想来想去，该是书房无疑。 　　书房是干什么的？看看古今各色人等的书斋名，大约可以明白书房的功用：元代申屠致远笃，行儒学，凡事能忍，书斋名为“忍斋”；明代席鉴因与本地刻书家叶氏争利，藏书楼取名为“扫叶山房”；清代戏曲家李渔风流不羁，他寓居北京的书斋名为“贼者居”；清代文学家蒲松龄常与贩夫走卒、市井百姓谈天说地，便命其书房名为“聊斋”；清代书法家邓石如以其藏有自用铁砚一方，取书斋名为“铁砚山房”；鲁迅有书斋名为“绿林书屋”，借反动文人诬其“学匪”而反击…… 　　可见书房不仅仅是藏书的地方，更是关了门与意念中的人、事、物把盏言欢、惺惺相惜或快意恩仇之所。 　　书房说到底是私人场所，就像隐私不能为外人所道一样，周作人就怕别人看到自己的书房，他说：“自己的书斋不可给人家看见，因为这是危险的事，怕被看去了自己的心思。”据说前代老儒曾在《四书章句》底下压着一册《金瓶梅》，给学徒看破，失了师道尊严。周作人所担心的，恐怕正是书房中某些不光彩的痕迹，怪不得后来成了汉奸。 　　当然有志气当汗奸的毕竟是少数，许多读书人还是乐意展示自己的书房，除了动不动像清人丁丙宣扬自己的“八千卷”、陆心源宣扬自己的“十万卷”那样外，古代文人，更是把书房当成了一个私人娱乐场所，他们在书房中除了“歌以言志”、“诗以咏情”、
“文以载道”外，还做点“红袖添香夜读书”的事。 　　资料显示，古人的书房，不仅有书，而且有床；不仅男人在摇头晃脑读书，而且书僮（女人）在磨墨添香侍读；不仅有书声朗朗，而且有娇喘微微。 　　资料同时显示，那些千古传唱不绝的凄婉爱情，一部分和书房这个培养两情相悦的产房有关——祝英台和梁山伯在一起读书，读啊读，读啊读，读出个十八相送，最后就化蝶了；唐传奇《莺莺传》中大家闺秀崔莺莺经过长期心理斗争勇敢地走进张生的书房，最后虽然不得不咽下张君瑞始乱终弃的苦果，但书房成就了这段爱情却是事实；《聊斋》中书生与鬼魅间的爱情，相当一部分发生在书房。没有监督的权力必然产生腐败，而没有监督的读书必须产生爱情。古之文人，只有呆在书房，才是一个自由的个体，自由得就像金圣叹雪夜闭门读禁书。 　　不要以为古代只有男人才有书房，不要以为只有男人才能通过书房展示生命的自由状态。看看人家李香君，就明白了什么叫情调了。 　　李香君是秦淮八艳之一，一代名妓，这个上等妓女就有自己的书房，别的妓女都在床上接客，她却与前来嫖她的人首先在书房互相酬唱一番，不是《满庭芳》，就是《蝶恋花》，酬唱得胸中有如鹿撞，双颊飞红，情意尽出时，才肯宽衣解带。这种使情色成为精神之余裕的境界，让当代大字不识一斗的妓女们自惭形秽，也让那些靠伟哥维持生命勃起状态的嫖客们望风而逃。这样出入书房而接客的妓女，简直不是妓女，是一尊舍身伺虎的佛。当年陈寅恪先生为同是妓女的柳如是作《柳如是别传》，经由对一部明末清初王朝兴衰异族侵伐的历史的悉心考察，写出了一个身为下贱心比天高的才情并茂的灿烂女子，以之阐发“独立之精神，自由之思想”的五四精神之发韧，为历史确立了新的审美向度，其大砌大悟有如先知。面对这样一部颠覆之作，谁还有足够的学术自信小看书房中的古代妓女？ 　　男人和女人在书房两情相悦，男人和男人在书房则改变世界。上世纪七十年代，一个与中国敌对了20多年之久的大国总统尼克松跨越大洋，走进了毛泽东的书房。就是在这个书房，原计划只有15分钟的会谈，被滔滔不绝地延长到一个多小时——他们在谈哲学。中美之间的坚冰由此破解。毛泽东书房会客，使这种会谈的性质富有私人色彩，两个大国领导人的文化身份完全对等。书房会客，成了一个政治信号。由此我们悟到，书房确是一个天马行空的精神自给之所。文人受制于人的场合太多，唯有在书房中，文人才能找到所有关于颠覆、创造、再生、孕育的活力。 　　毛泽东和尼克松在书房谈哲学，顺手解决了两个超级大国的外交问题。我们在书房里和张三李四王麻子能谈些什么呢？ 　　好在书房是一个唯我独尊的空间。伟人如毛主席者谈哲学，不才如我者就谈食色，各取所需，互不干涉。古装影视中，常常可以看见相爷、侯爷和各路官员在厅堂间忙碌，门子忽报有客造访，主人眉宇间便大有得色，手一挥吩咐下去：“请在书房待茶！”此情此景，入脑入心，正中我炫耀三五百册藏书和倾倒一肚皮牢骚之下怀。 　　看来今后有客来访，不在书房中斟一壶茶，使宾主分列书案两侧欢然道故，谈谈理想和爱情，无论如何是说不过去的。