【2021征文作品】编号6 马半丁 由牦牛尾巴想到的

     在离许如错不远的地方，零散住着几户人家。今日出去，经过那几户人家。

    有几户住在山坡下，靠近一小河道。这个河道看起来以前不小，只是如今基本干涸了，未见有水流淌过。河道的坑洼处，集着几潭水，微风一吹，晃来晃去。这几潭水的周边，有白色的类似汗碱的东西凝结。

    这个河道的上方，无数的碎石沿坡滚下。同伴惊呼：这应是一泥石流灾害点。不然怎么会有那么多碎石呢？

    我看不像。——不过也不确定。即使是一泥石流灾害点，就我判断，对那几户人家是没有任何威胁的。我曾在高原上见过一个村庄，狭在一山谷中，若有较大的山洪等，整个村子有被淹没的风险。谷口位置有政府竖立的标识牌，意谓这里是地质灾害隐患点。

    当时我就不解，既是地质灾害隐患点，何不组织力量，让村里的人搬到宽阔安全的地方呢？也许他们动员过，但无人响应，只能作罢。这是我的推测。

    这个村子的庙子更奇。专门修建在一突出的石头上。这块石头似乎要与周围的石头脱离，因此有一条巨大的口子，像是界线。——这条“界线”在地质上叫作节理。长年累月，那块巨石真有掉落的风险，会连带到上面的庙子。不过现在不用担心。会是什么时候呢？谁也说不准。

    这里的人好佛事，想来庙子不搬，村里人便没有搬离的道理。

    可是村子处在那个位置，实在是太危险了。

    这里则不会，视野开阔，唯一有点风险的小河道，也与房子有一定的距离。我们沿着眼前的一条深沟进去，后站在一个山包上，村子和许如错悉数进入眼底。只是奇怪的是，明亮的许如错犹如站立起来一般，本来是一平面湖水，站在山包上看，竟有些立体，恍惚让人觉得不真实。

    山下的房子稀稀疏疏。房子周围，数件花花绿绿的衣物，贴在巨石上。巨石充当了晾衣杆。

    在上去之前，因为实在惹眼，我特意看过这些巨石。根据前人的地质调查成果，这些裸露的巨石属于晚更新统，距今说远不远，说近不近。在这些巨石的表面，有一层凝灰岩，说明在那个时代，许如错周边，还有断续的火山喷发。有的石头表面，还有很明显的泥裂、泥痕现象，甚是壮观

    地质研究，就是从野外搜集到这些线索，回来后整理，推断那个久远的时代，是什么样子。

    这几家房子旁边，还有一个温泉。这么说似乎不准确，因为我们并没有看到泉眼，只是从山上流下来的水，和别处不同，稍有温度。村里人多聚集在这里，偶尔淘洗衣服，或者过来洗一把鲜绿的青菜。这里的水温度刚好合适，不至于如冰块一样冷得瘆人。

    以前跑线，即使是下午，有时不得不穿过一条河。我最怕过河，因为里面的水实在是太冷了。脱了鞋，挟在胳膊下，趟到对岸，两只脚瞬间像走掉一样，不存在。要晒好一会儿太阳，才能感觉到原来还有个脚；有时干脆不脱鞋，直接走过去。这样稍好，但是接下来的路，就得穿着湿鞋走，而且不巧，若是当天遇到风雪，湿鞋走路更难受。

    那这泉水是从什么地方流出来的呢？据村民说，就在眼前的这座大山上。抬头一看，这座大山看不到顶，只在最高处，能看到覆盖着的积雪。村民说，这眼泉就在雪山上。一路流来，才到这儿，最后汇入到许如错中。

    这我就不明白了。许如错周边所形成的小盆地，是新构造运动的产物。新构造运动激发了强烈的地热和地震活动，温泉就是反映之一种。如果在许如错周边，这说得过去，同多赞布神山下的那眼温泉一样。怎么会跑到山顶上去呢？

    今日时间不允许，等来日争取专门踏勘一趟。或许村民说的有问题。

    有一所房子前，围着一众人。一头黑色的牦牛被放倒。等我们完成调查任务，傍晚回来时，这头牦牛已被大卸八块。围着的大人少了，小孩增多，一个个高兴地跑跳。

    这几日我们恰没有肉了（我们吃肉，一般是从日喀则买回一些晒干的腊肉回来，挂在屋内。耐放），顺带买一点肉。

    可能是新鲜，比市场上的牦牛肉价格稍贵。但我们觉得和占了便宜一样。称了一点，主人妥帖地用斧头剁好，在我们将走时，问：还要不要血肠？

    屋内女主人正在灌血肠。她将一些碎肉、杂碎、牛油还有牛血等，按一定比例混合，灌进肠子中。看起来与四川人常吃的香肠有点像，只是加大号。我们怕吃不惯，没有要。

    院墙上挂着一个牦牛尾巴。在我们买肉间隙，有藏人围观过来。他看到挂着的牦牛尾巴，趁火打劫，将它拿回去。据他说，他有一辆车，这条牦牛尾巴可用来做车上的饰品。后来我又碰到过他一次，专门问：“车上的饰品做成了吗？”他矢口否认，甚至连拿了牦牛尾巴这件事，似乎也要一并否认过去。

    他看起来憨憨的，挺着个大肚子。否认时摇头，脸蛋上的肉左右晃。

    藏地以白牦牛尾巴为贵。汉人出使，随身带着一“旄”。这个“旄”，就是用牦牛尾装饰的旗子。汉人出使的“节”，在竹竿上就缀有牦牛尾的饰物，称为“节旄”。苏武出使匈奴，想必是带有这种“节旄”的。

    不过这个用牦牛尾装饰成的旗子，或者“节旄”，不知是什么样子。现在人常用一种毛，剪成齐寸长，尾部挽成一束，缀在钥匙上，或绣成圈球状，拂过脸庞，滑溜溜地痒人。不知这种东西，与古人牦牛尾做成的饰物，有没有一脉相承的地方？

    藏人用牦牛尾也做饰物。我问过当地人，一个说，会做成类似花束的东西，戴在耕牛的头部，只是不知道这种东西在汉语里叫什么；一个说，也做那种“鸡毛掸子”。夏天蚊虫多，用来驱赶蚊虫。

    “鸡毛掸子”就是拂尘。元末陶宗仪所著《南村辍耕录》中有一条说到“功布”，即人死后，有人执“功布”，“居柩车之前，若道有低仰倾亏，则以布为抑扬左右之节，使执引者、执彼者知之矣”。这是一种功能。又说执“功布”可以与“神”接，“此始告神而用功布拂拭，谓拂拭去凶邪之气也。”

    这让我想到吾乡的葬礼。在出柩之前，走在最前面的人，手执一白幡，是用白纸剪成的，据说是引魂幡。孝子孝孙跟在后面，杵着丧棒。丧棒是约一尺长的柳枝，外面裹一层白纸。白纸齐排剪成角，粘在丧棒上，仿佛有刺。

    书上画有“功布”的样式，即在一木杆上，拴着一溜布。木杆顶端，毛茸茸似有饰物。不知这饰物，是否与“节旄”中的牦牛尾巴，有没有什么关联？