相看灵山

　　佛教传入中国之后，佛教的相关文化也传入了中国，但肯象唐僧玄奘那样亲身跋涉万水千山去印度取经的人毕竟不多，为省事起见，就把中国的很多地方用佛经中名字进行命名。灵山是比丘们修行的地方，如《大般若波罗蜜多经》、《妙法莲华经》、《无量义经》、《佛说法华三昧经》等，都是在灵鹫山上宣说的，所以佛门有所谓的“灵山会上佛菩萨”、“灵山胜会”等传说，中国有灵山之名的地方很多，它们在山形地貌上不一定与印度的灵鹫山有多么相象，但至少一点是相同的，那就是有佛教徒和佛教建筑。

　　河北省三河市可游览的风景不多，灵山却是可以看看的一处，它位于黄土庄镇大唐回村，灵山寺有保存比较完整的辽塔，是能够回顾三河历史的不多凭借之一。

　　我是在灵山庙会时去的灵山，街道两旁摊贩密集，空地上摆满了大蓬车，上演着杂技和游艺节目。

　　寺院在山顶，特别醒目，山脚下算命的云集，一张桌子一块红布一个签筒几枚铜钱就能支撑起一个生意，乞讨者也不会放过这么热闹的机会，挤在进入寺院的路旁不时伸伸黧黑的手掌。

　　我既不算命也不施舍，直入山门，山门上有首打油诗，道是：“佛在灵山莫远求，好向灵山塔下修。人人有座灵山塔，灵山就在汝心头”，或者说，应该是字数相等的四句顺口溜。

　　背面匾额“正法久住”下有两副楹联，比外面的工稳，分别是“真诚清净平等正觉慈悲，看破放下自在随缘念佛”和“晨钟暮鼓警醒世间名利客，经声佛号唤回苦海迷路人”。

　　台阶旁有提示语：“入三宝地敬请常念南无阿弥陀佛”、“佛地众生皆有缘，一草一木不可伤”、“少说一句话，多念一声佛”、“庄严道场寂静为乐”等，与时下的国情很符合，多歌功颂德少揭露时弊。

　　山门殿塑像左有“哼将”郑伦，右有“哈将”陈奇，原是商纣王的督粮上将，受异人秘术。周灭商后，姜子牙特赦封二人为哼哈二将之神，手持金刚杵“镇守西释山门”，为佛教的护门神。雕塑的二神体魄雄壮，颜色鲜丽，上身裸露，肌肉饱满，一个张口呼哈，一个闭口怒哼。形象逼真，狰狞可怖。

　　院内墙壁上画有“地狱变相图”，对十殿阎王逐一进行了介绍。

　　穿过山门就看得见天王殿，正尊“弥勒菩萨”也称欢喜佛，多包容，多欢喜，告知世人。左右两边所供奉，东方持国天王，手持琵琶；南方增长天王，手握宝剑；西方广目天王，手中缠绕一龙；北方多闻天王，右手持宝伞，左手握神鼠。四大天王又称四大金刚，他们所持的四个法宝谓之“风调雨顺，国泰民安”。在弥勒菩萨身后站立的是金盔金甲、威风凛凛捍卫佛法的“韦陀菩萨”。

　　殿前有“灵山寺重修记”碑，可以了解灵山寺的一些历史。灵山腰古有灵山寺，据清乾隆二十五年《三河县志》所载，迄今已近二百四十年，建于何时无考。民国二十四年三河县志辑收之增修灵山寺碑记云，清同治元年正月至二年四月以众护法募化之资，重修正殿，东西配殿和寺门、围墙，并于寺前建戏楼，使僧众香火得以绵延。然好景不常，寺遭厄运，被毁于上世纪四十年代日军侵华的战乱之中，住持法师本秀被惨无人道的日军活埋。自此刹音偃息，山门冷落而不堪。

　　原寺所在大唐回村符仲平以一村之长偕众村民发起并出资重建，遂邀集市内外瓦工塑画众能工巧匠共施善举，于一九九八年十月一日奠基一九九九年五月三十日告竣，依原址建正殿三层四座并东西配殿，建钟、鼓、牌楼，念佛堂，佛经交流处并三座庙堂，大小共十五座八十九间，总建筑面积达三千一百二十五平方米，围墙两千米，院容共八千平方米。又以传统工艺加现代化工原料，于各殿内塑佛像三十九尊，并配以彩画。主要建筑用料有木材一千五百立方米，砖瓦三百万块，沙石两千立方米，条石两千米，耗资四百万元人民币。中国佛教协会赵朴初会长欣然为之命笔，题悬大雄宝殿、天王殿匾额，陡使殿宇增辉，鼎力助，助者颇众。

　　与传统寺院不同的是，天王殿左后方为娘娘殿，窗下贴地有一条横幅“你若不孝父和母，善恶报应不留情”，这是供道教神仙的地方，正中是碧宵娘娘，也可称碧霞元君，保佑人世间的事业，右侧金宵娘娘，也称子孙娘娘，保佑人世间的姻缘、送子。左侧银宵娘娘，也称眼光娘娘，保佑人世间的健康、平安。

　　正中是寺院的主殿大雄宝殿，殿中供奉三尊如来圣像，正中本师释迦牟尼佛，佛教创始人。左侧是东方净琉璃世界的教主药师佛。右侧西方极乐世界的教主阿弥陀佛。东西两侧是栩栩如生的十八罗汉，罗汉便是达到“自觉”的果位，同时在引导着众生自觉地修为。

　　大雄宝殿前矗立两个佛顶尊胜陀罗尼经幢，刻着一些不认识的咒语，据说闻此佛顶尊胜陀罗尼咒者能除一切罪业等障，能拔一切秽恶道苦，即得永离一切恶病众苦消灭。可是来往的香客不太懂，没有几个念咒念经的。

　　菩萨殿供奉四大菩萨，正中手拿杨柳，玉净瓶为大慈大悲，救苦救难，广大灵感观世音菩萨，家喻户晓，人人皆知。在前边，两尊立像，是观世音菩萨的左右侍者名为“善财、龙女”。左边文殊菩萨，坐骑为青狮，手持宝剑，表示智慧威猛、锐利，是大智的象征。右边普贤菩萨坐骑为六牙白象，其意“善行”普及到一切地方，以表其大慈力也。

　　还有一座金佛殿，摆放了几尊塑像，佛陀左侧塑一位老年像，名摩诃迦叶，“摩诃”的意思是“大”，又叫大迦叶，是佛陀十大弟子之一。在弟子中被誉为“头陀第一”，迦叶尊者至今仍留在世间。佛陀右侧塑一青年像，名阿难陀，意思是“欢喜”，是佛陀十大弟子之一，被誉为“多闻第一”。阿难一人诵出了佛陀所讲的全部经藏，确实功不可没。

　　我在各个佛殿徘徊留连时，几乎总遇见一位背包的少女，到各殿跪在蒲团上，烧香磕头，任何一个塑像都不错过，烧香磕头的举止特优雅而娴熟。我一直没有看到她的脸，只看到她跪在蒲团上双手持香的窈窕背影，看到她虔诚磕头的规范动作。我自己从不向偶像磕头的，也不反对别人磕头，但看到让人羡慕的妙龄女磕头，有些心疼似的。《红楼梦》中的甄宝玉曾说过：“这女儿两个字，极尊贵、极清净的，比那阿弥陀佛、元始天尊的这两个宝号还更尊荣无对的呢！你们这浊口臭舌，万不可唐突了这两个字，要紧。但凡要说时，必须先用清水香茶漱了口才可；设若失错，便要凿牙穿腮。”眼前，根本没有浊口臭舌唐突妙龄女，是她自己贬低了自己，不珍重比阿弥陀佛还更尊荣无对的女儿身，反去扣拜这些泥塑木雕。少女到寺院中烧香拜佛其实也不打紧，最怕她们越来越多主动依附于高官豪富，甘于做二奶、小三，当成日后发展的捷径，那时恐怕佛陀也不愿心诚则灵有求必应了。

　　寺院墙上的“地狱变相图”也告戒人们，人身难得，佛法难闻，佛云人身难得犹如大海盲龟遇木孔，如此千载难逢得人身更要珍惜，好好做人毕竟六道轮回。

　　如果真有六道轮回，好不容易轮回到人身，还真不能轻易糟蹋了，一定要活出精彩活出尊严。

　　宣传栏介绍什么是佛教？说佛教不是宗教，有些可笑，不是宗教怎可能享受国家的宗教政策？为什么不享受教育政策呢？上面说：“佛教究竟是什么呢？学佛的人不能不知道，‘佛教’是佛陀的教育，是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。教育内涵包括了无尽无边的事理，比现代大学里面的课程内容还要多。时间上，它讲过去、现在、未来。空间上，它讲我们眼前的生活一直推演到无尽的世界。所以它是教学、是教育，不是宗教。它是智慧、觉悟宇宙人生的教育。中国孔子的教育，是讲一生一世，从生到死的教育。佛法是三世的教育，讲过去、现在、未来。”

　　佛教与现代大学类比更为无道理，大学里面讲的课程内容，佛教很多是不涉及的，尤其是工科类专业，技师类院校，军事院校，是佛教所排斥或不明白的。佛教的“教育”真要高明到超过大学的课程内容，高考完全可以让佛教“承包”，莘莘学子何必到大学里苦读，到佛门中撞几天钟岂不什么都明白了？佛教的存在固然有其中的道理，但佛教永远不能代替国民教育，如果佛教中人的头脑膨胀到否定自己是宗教，而定位为教育，与春晚中姜昆等人表演的相声“专家指导”中的养生专家、理财专家、收藏专家、情感专家也就完全等同毫无二致了。最刺眼的是“中国孔子的教育”，俨然把自己不当中国人了，如此“超脱”，那么被崇尚孔子思想的“三武一宗”代表的中国古代政府给予毁灭性打击也就不足为奇了。况且孔子的教育更不是“讲一生一世”这么简单，他“为政以德”的治国方略体现了人道精神，是中国古代社会政治思想的精华。因为对孔子思想的奉行，中国才成为四大文明古国中唯一文明没有中断的文明，对儒家文化的崇尚诞生了科举取士制度，渐渐形成后来为欧美各国仿效的文官制度，反观佛教因为偏重于理论，在它本土母国的印度已经消失，在中国，也只不过是对儒道两流文化的补充和平衡，实在是没有嚣张的资本。

　　我是听说了在灵山，山麓涌泉，北西南三面均有泉水从石垠沙窦中涌出，汇成小清河，蜿蜒九十九弯入泃河，最大流量可达一立方米每秒，称为“灵泉”，“灵泉漱玉”被誉为三河八景之最，到了寺院逢人就打听泉水的位置，不料，前些年由于受利益趋动，有人到处开石建厂，乱砍树木，漫山放牧，致使山体植被遭到严重破坏，山石裸露，泉水消失，“灵泉漱玉”已经不复存在了。

　　最美的自然风景没有看到，特别遗憾，但一处人文的景物还在，我没有错过，那就是寺院上方的灵山塔，一九九三年公布的省级重点文物保护单位。

　　《灵山塔维修记》碑记载了灵山塔维修的历程。

　　辽人建塔别具匠心，将塔建于山顶，十数里外可望其雄姿。近观塔体作工如出鲁班，高十三米的塔身分五层八角，五层四面共砖雕二十个醒目的“佛”字，每角塔檐坠一铜铃，共四十个。塔基下部雕牡丹、芍药花，上部刻莲云火花纹。然岁月悠悠，风雨沧桑，千年古塔早已百孔千疮。塔铃坠失，塔身损污斑斑，幸逢举国改革兴业盛世，振中华文化，重古迹保护。三河县人民政府于一九八二年将塔列为县级文物保护单位，一九八七年成立县文物管理所，专司文物保护。遂使一九九O年被雷击毁的塔顶得以及时修补，随及多方奔波，争得省文物管理局维修专款五万元，但资费不足，所在大唐回村中共党支部书记符仲平急抢修古塔之急，征村民一致赞同，从村办企业中捐资四万元解了燃眉之急。而后经各级文物管理机构精心筹划，对塔体全面维修加固。遵“不改变文物原状”之原则，恢复了塔刹、塔基雕花、五层檐椽、飞椽、檐瓦、垂脊、围脊、角梁柱、套兽和风铎并于二、三层嵌铁箍加固，新增了避雷设备及保护围栏。

　　从外观看是实心的密檐式塔，典型的辽代风格，被岁月侵蚀的青砖仍紧密地拱卫着简捷古朴的塔身，牡丹、芍药花似被过重的宝塔压成扁扁的菱形，四面皆有佛字，面面都是正面，正如辽与同时代的宋、金、西夏，每一个都是正宗的炎黄子孙，每一个都是中华文明的重要组成部分。

　　在塔的旁边，一块红色的木板上写着几个神位的名字，除了最外侧的两个之外，其余都闻所未闻，不知是向壁虚造还是我的孤陋寡闻，最高的为“无量宇宙之元能天地多维能”，次之为“历代王侯将领及为民族大业默默奉献的英豪”，其他的都是一样高度了，分别为“土地山神树神城隍”、“灵山开原祖师”、“人类万姓祖先”和“天龙八部护法神”。这神位是什么人放在这里，有何用意，我是看不明白了，好象没什么体系，也似乎只有天龙八部护法神是佛教的。

　　站在山巅，环顾山下，熙熙攘攘的人间繁华包围着灵山，矮小的房屋里和摊床边是平凡的人群，是与我们自己一样的世间人，那里的饭菜香气、水果香气甚至脂粉香气，站在这高度看来都有些庸俗而渺小，而自己刚才也与他们在一个平面上，仰望着灵山塔而心生敬意。

　　仰看高大的灵山塔，口将言而嗫嚅，生怕冒犯不知什么来处的神灵。而转身俯视灵山之下芸芸众生，却有一览众山小的感觉。于是觉悟，不是我们自己有多么高大或有多么渺小，而是我们脚下的高度决定着我们的视野和胸怀。城狐社鼠让人投鼠忌器，它也毕竟是鼠辈，黄钟被弃也消磨不了蕴藏在其中阳声之首的庄严。并非只要烧香磕头的一切有情就都有了佛性，有些人由于朽木不可雕的根器，即使勤修也成不了佛。

　　我只享受风景，佛门里的风景是我所爱的，佛门外的风景亦为我所爱。无论僧面佛面，还是与桃花相映红的人面，我都愿意看看。
[ 本帖最后由 运涛涛 于 2012-8-11 06:58 编辑 ]