哲学笔记 三十一、三十二

　　三十一、进化论对中国的影响 　　说起进化论，我们都不陌生。我们都知道，英国的达尔文写过《物种起源》，提出了生物的进化论。后来的赫胥黎就是达尔文进化论的捍卫者。其实，早在《物种起源》出版的前几年，英国的哲学家斯宾塞也提出过进化论。斯宾塞还把进化论从自然领域扩展到社会领域。清末，严复翻译了赫胥黎的《天演论》，提出了“物竞天择，适者生存”。从此，进化论慢慢地为中国人接受。说起这一百多年，进化论对中国的影响，可以说有积极的一面，也有消极的一面。 　　我们首先说它积极的一面。近代的中国积贫积弱，饱受列强欺压。仁人志士从进化论中认识到，这个世界弱肉强食，中国只有强大起来才能不被欺负。这套理论使得人们开始寻求国家富强的道路，唤醒国人为实现民族复兴而不断奋斗，我们能说进化论没有积极意义吗？ 　　而且，我们看中国的传统文化，有个特点。中国历来对老年人过分尊重，对年轻人却无情打压。孟子说要“老者衣帛食肉”，曹植的《白马篇》也有“父母且不顾，何言子与妻”，民间传说郭巨埋儿，等等。这些例子告诉我们，古人把老人看成第一位的，好吃好穿的都是老人优先，甚至为了老父亲把儿子活埋了都不算残忍，甚至还会当做道德的楷模。敬老尊贤，提倡孝道，本身是没有错的。然而，任何事情强调过头了就不对了。鲁迅先生就受了进化论的影响，就批判了中国的孝道文化中的糟粕。鲁迅先生就指出，社会是不断进步的，所以我们应该首先考虑年轻一代的成长，我们中国却倒过来了。如果年轻人得不到应有的爱护，不能健康成长，社会从长远来看还怎么进步呢？比鲁迅先生早一点，梁启超也提出过《少年中国说》，认为少年强则国强。这也是进化论在中国的另一个积极意义。差不多从那时起，人们的观念逐步改变了，开始关心起年轻人的进步了。一个社会多关注年轻人，它才能朝气蓬勃；否则暮气沉沉，民族还有希望吗？ 　　当然，进化论在社会领域滥用，负面影响也不少。尤其是改革开放后的今天，进化论败坏了社会风气，我们已经深受其害了。 　　例如，人到一定年龄都要就业的。现在整天提竞争，不努力就会被淘汰。这种理念用来激励个人奋发向上是可以的，但拿到整个社会就不合适了。为了效益，企业提“减员增效”。问题是，工人下岗了也要生存。当很多家庭不能维持正常的生活时，这不产生社会问题吗？ 　　还比如，学生学习，有考试就会有排名，有排名总有人靠后。那么，那些靠后的学生一定都是没努力学习的吗？他们都应该被歧视吗？同理，评价老师也是看教学成绩排名。一个老师再尽职尽责，只要教学成绩靠后了，大家都口诛笔伐，冷嘲热讽，这像话吗？学生应该努力学习，老师也应该爱岗敬业，但学生间、老师间只有竞争，完全以名次先后论英雄，也是要不得的。人逼急了，自然会为达目的不择手段。为了提高成绩，学生可以选择作弊，老师也可以选择放任学生作弊，或者在阅卷时做手脚。这样一来，教育的公平正义还有了吗？ 　　我们再说一个很现实的问题。人到了二三十岁时都要想着恋爱、结婚，这本身是社会的常态，如今也成了社会问题。我们固然不能回到封建包办婚姻的旧俗，可是当下的形势就是社会的常态吗？很多人不顾道德底线，爱情的专一性都可以随便破坏。古人用“一个闺女许两家”形容人不诚信，今天没有人说这样的人不诚信，反而都认可了这样的行为。女人没和你结婚前，她随时可以和别人走；结婚了她也可以心中有别人，因为她还可以先和你离婚，再和别人结婚。你还不能骂她不好，相反别人只会说你没有用。你连自己的爱人都拴不住，只能证明你不成功，你活该，优胜劣汰嘛！连爱情、婚姻都充满了竞争，唯利是图，笑贫不笑娼，人们的生活还有安全感吗？ 　　可见，进化论在社会领域的无限延伸不是好事。自然界中优胜劣汰的法则不能强行嫁接到人类社会中。进化论刚刚传入中国时确实起过积极作用，但今天我们确实要反思它带来的负面效应了。一个社会成功的毕竟是少数，尤其是像中国这样有着十三亿人口的大国，如果绝大多数人都没有了安全感，不能保证起码的需求，那就不正常了。 　　三十二、乡愿，德之贼也 　　《论语》中，孔子说：“乡愿，德之贼也。”这句话很有警示意义，我们身边乡愿的人太多了，这种人看起来像好人，其实他们是假好人。 　　我曾经听过这样一个真实的故事，讲的是什么事情呢？有一个人做领导者，全心全意为人民服务。可惜，小人当道，到处造他的谣言。身边的群众就受了蒙蔽，也纷纷说他不好，赶他下台。他下台后，默默无闻，最后在寂寞中离开了人世。他死后，人们慢慢地发现，其实他是个好人，后面的继任者都跟不上他。这时候，有人假惺惺地说：“这么好的人，可惜死得太早了！”如果不了解说这句话的人的过去，我们会想当然地认为，这个人是好人，有正义感。真实的情况是什么样的呢？别人在位的时候，被小人诬陷，他不敢挺身而出。相反，看到人民群众受了蒙蔽，对领导者不满，他也跟着起哄，也说领导者不好。现在，大家醒悟过来了，觉得对死者生前有亏欠。他当然不能继续说死者的坏话，否则会犯众怒。他当然也要表现得很惋惜，让人们误以为他有正义感。这就是典型的乡愿，这类人非常可恶。多数人说这个人是坏人，他也跟着说这个人坏人；多数人发现这个人其实是好人，他也会跟着说这个人是好人。这样的人是没有担当的，风吹两边倒。而且这种人隐藏得很深，很容易被人们误当作好人。 　　真坏人不可怕，可怕的是假好人。假好人就是孔子说的乡愿，是为正人君子所不齿的。孔子的这句名言教育我们要树立正确的人生观，人的一生就应该光明磊落，是非分明。做没有原则是非的老好人，终究是会被唾弃的。真好人考的是不变的初心，假好人靠的是善变的脸。