[原创] 玉润中华（一）

本帖最后由 雨夜昙花 于 2016-8-17 18:26 编辑 <br /><br />　　玉，自古以来就是中华民族美德的象征，世人爱玉之风莫如中国，中国自古以"玉石之国"著称于世，已有7000多年的历史和2500多年的玉器研究史，玉文化是中国最具民族神韵的特色文化。
　　石之美者为玉，在自然界中，化学性能稳定、质地坚韧、致密，经加工后能成为细腻油润、色泽柔美工艺品的矿物质称之为玉。
　　玉材只有两种：角闪石和辉石，由此分为软玉和硬玉。
　　角闪石称为软玉，主要成份是硅酸钙的纤维矿物质，硬度为5.5至6.4度，比重为2.55至2.65，辉石称为硬玉，主要成份为硅酸钠和硅酸铝的纤维状矿物质，硬度为6.75至７度，比重为3.2至3.3。
　　硬玉亦称翡翠，又称缅玉，全世界只有缅甸出产。
　　我国四大名玉为：新疆和阗玉、河南独山玉、辽宁岫岩玉、湖北绿松石。
　　中国玉为软玉，以纯白色的新疆和阗玉最为名贵。她特别洁白、光亮、温润、细密，晶莹无瑕，"白如截肪"，光泽"常如肥物所染"，好似刚刚割开的肥羊肉脂肪，故得"羊脂玉"之美名，更可贵的是她看似柔软却内质刚硬坚韧，其硬度为6至6．5，仅次于翡翠，为中国软玉中最高等级，是玉中极品，其价值远远胜于黄金和钻石，被公认为世界软玉之首。
　　玉以其结构细腻、晶莹纯净、光泽油润、坚韧柔美的特质，给人以无限美好的感觉和联想，古人将对天地神灵的崇拜和对崇高人性的追求都喻于玉，因之识玉、赏玉、尊玉、爱玉，创造了举世无双的玉文化。
　　中国文化中的玉，博大精深，意味深远，是民族文化中的精粹，主要是以和阗玉为代表和依据，并始终以和阗玉为尊贵和正宗。
　　古人爱玉，首先推崇的是玉的美质，所突出的也是其美质。《礼记》中说"大圭不琢，美其色也"，认为玉之为人所爱，首先在于她的优良品质，无论是琢磨也好，不琢磨也罢，看中的是玉本身的天然美质，而琢不琢磨就不是那么重要了。"玉之美，在其质，由其质"，因而在古文中，玉和玉器都是用同一个"玉"字来概括之，玉石是未经雕琢的原料，玉器是已经琢磨成的器物，将这两个不同概念的词共用一个字，体现了古人认为"大美至朴"的朴素理念。
　　在《三礼》中还对赏玉和玉的具体使用方式作了人人都必须严格遵守的规定，如：鉴玉尚质，即要求玉制品雕刻朴素少纹，着重突出玉的美质；执玉尚谨，要求执持用玉时必须严肃认真，不得马虎随便；用玉尚慎，公礼用私礼用要严格分开，不得混同使用。
　　温润如玉，至坚者如玉。至柔与至坚本是一对相悖的品性，可玉却能够将这两者完美地结合在一起，刚柔相济、集大美为一身。宝石和宝玉同为宝物，可宝石之光是璀灿夺目的，玉的光泽却是柔和养眼的，宝石之美是绚丽美艳的，玉石之美则是质朴柔美的，她不张扬，不玄美，有一种"精光内蕴"的美，非常高雅，完全符合中国传统文化含蓄的审美观念，她卓越的品质与儒家所追求的谦恭礼让、宽以待人、敦厚圆融、温婉平和、柔中有刚等品性息息相通，浑为一体，深得儒家的喜爱，孔子曰："言念君子，温如其玉，故君子贵之也"，因而古先贤对玉情有独钟，儒家思想与玉构成了相生相长的玉文化。
　　儒家思想是以"仁"为核心的道德规范和"人为贵"的管理理念，主张"克已复礼、祖述尧舜、宪章文武"、崇尚"礼乐"和"仁义"，提倡"忠怒"和不偏不倚的"中庸之道"，政治上明确提出"德政"、"仁政"，具有稳健、理性、包容、调和的特色，是一种温和主义。儒家用自已的道德观念去比附于和阗玉所具备的各种物理特征，进行了从物质到精神、由感性到理性的理论创造，以玉为载体，赋予玉以德行，即所谓玉有"十一德"、"九德"、"五德"之说。
　　《礼记》中，孔子赋予玉"十一德"，即仁、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道。此十一德，实乃儒家道德规范的大全，其相对应的是和阗玉的物质属性，如温润而泽、缜密而栗、清越以长等。作为中国传统思想核心的儒家思想认为君子应"比德于玉"，玉光洁温润，可谓之"仁"；不易折断，且断后不会割伤皮肤，可谓之"义"；佩挂起来整齐有序，可谓之"礼"；击其声清越优美，可谓之"乐"；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，可谓之"忠"，越数千年仍温润如新，坚硬如初，可谓之为"信"；气如白虹，可谓之为天；精神见于山川，可谓之为地；仁义温润可谓载天地之"德"；人人皆珍爱之，可谓之"道"等等，凡儒家认为君子的必备条件，在玉身上都得到尽善尽美的体现，因而儒家对玉推崇备至。认为佩玉可表现人的精神世界和自我修养程度，即是"德"的体现，同时还体现人的身份感情和风度，佩玉表示君子时刻用玉的品性来严格要求自已，以玉来规范人的道德，用鸣玉之声限制人的行为动作，时时提醒自已君子如玉，因而佩玉不仅仅是起装饰美化的作用，更主要的是以玉洁身明志，故"君子无故玉不去身"，"守身如玉"，亦成必然。
　　儒家把玉推为万物之尊，赋予神奇的魅力，这种对玉的解释和推崇，即是人性的觉悟和对美好高尚人品的追求，这种觉悟和追求超越了对神的崇拜， "比德于玉"的建立和完善，标志着玉的人格化确立。
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