在定林寺听校经楼的梵呗声

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在莒县城西，有一座三峰环抱的浮来山，南屏飞来峰，西障浮来峰，北居佛来峰，拱围相连在幽静的山坳中，我站在这里，“一眼望三县，鸡鸣闻三邑”的自豪感，油然而生。南北蜿蜒连绵几十里的浮来山，给故国莒城带来了和风细雨和吉祥富足，是故国人顶礼膜拜的神往之地。
浮来山是神仙带来的，我从地理传说《琅琊乡音》的描述中知道，远古洪茺时，神仙浮丘公驾鹤来到莒地，见这里洪水泛滥，正好有一山从东海飘来，就施法定住，取名“浮来峰”， 又有一片树林随波而至，也用仙法定住，唤作“定林”。
浮来峰与老神仙道号相同，浮丘公认为有缘，便以此地为道场，修身养性。后来有一条黑龙在浮来峰东侧造孽，被浮丘公移山而来，压在山下。龙头在山前，化为卧龙泉，龙尾在山后，化为龙泉，以此向百姓谢罪。这座山便被称为“佛来峰”。再往后，又从南海飞来一山，即“飞来峰”。
在“浮来三峰”拱围的山坳里，有商周老树，晋代古刹，隋唐庙庵，是一处被文人骚客惦记了千年的地方，就连清顺治年间莒州太守陈全国到此，也不得不发出“大树龙蟠会鲁侯，烟云如盖笼浮丘”的慨叹。
我来到这里，追寻着他们文思泉涌、诗兴流连的背影，不知有多少次，在寺里萦绕着不绝如缕的梵呗赞偈声里，品读着莒邑名士张竹溪的“浮丘八观”诗，沉醉在夕阳下，不肯归乡。

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在这些文人骚客中，莒州太守陈全国之前，我穿越式地发现，还有一位盯上了这个深邃幽净的山坳。他就是1500多年前，出生在南北朝南梁时期东莞莒地的刘勰（字彦和），他少年时代笃志好学，立志通过学业文章踏入仕途，立身扬名。七岁的时候曾做过一个梦：满天云蒸霞蔚，灿若锦绣，他缓缓地登攀而上，采撷片片彩霞……
从此，他来到这个山坳里的定林寺，拜高僧僧佑为师，以后的十年里，刘勰夜以继日，潜心攻读，刻苦治学，利用定林寺丰富的藏书，阅读了儒家的经典以及诸子百家、史传和各家的论文集，尤其对儒家的经典有了深入的钻研。同时对寺内藏经，区别部类，录而叙之，整理而成。
这时，刘勰又做了一个梦，他梦见自己手捧丹漆礼器，跟着孔子南行，清晨醒来，欣喜万分，忘情地赞叹道：自生人以来，未有如夫子者也。伟大的先圣竟然垂梦于他，刘勰觉得自己应该发奋作为，经痛苦抉择，放弃注经，而选论文，认为论文和注经，同样能弘扬儒教。
于是他搦笔和墨，走论文之路，凭借寺内丰富的藏书，有之前潜心钻研的基础，晨钟暮鼓，青灯黄卷，五年时间，铸就了寄托着他心意的巨著《文心雕龙》。刘勰善于思辨，议论精彩，文思翩翩，包孕弘深，可谓千古奇文，鲁迅称堪与亚里士多德的《诗学》相媲美，为世楷式。
为了使这部巨著得到当时文坛的重视，名流的首肯，刘勰首先想到了沈约这位当时名高位显的领太子少傅的尚书令。于是刘勰把书背着，像一个卖书的小贩似的，在沈约上朝的路边等着，当沈约坐车经过时，便拦住了他。
沈约好奇地把《文心雕龙》拿来阅读，立即被吸引，认为此书“深得文理”，后来他常常把《文心雕龙》放在几案上，随时阅读。经过沈约的称扬，刘勰的名气大了起来，《文心雕龙》得以在士林中传播。同时三十八岁的刘勰，也告别了居留十多年的定林寺，起家奉朝请，踏上了仕途。
出仕后的刘勰，最值得一提的是，兼任东宫通事舍人期间，得遇昭明太子萧统的厚爱，他的文学才华再一次焕发出熠熠光彩。萧统自幼爱好文学，入主东宫之后，“引纳才学之士，赏爱无倦”，在自己周围形成了一个文学集团。
他们共同“讨论篇籍”，“商榷古今”，一时“文学之盛，晋宋以来，未之有也”，深得文理的刘勰加入到他们当中，当然更是锦上添花，萧统主持编选的我国第一部文学总集《文选》中所选文章，多与《文心雕龙》中论文体时的选文定篇相吻合。
由于僧佑的死，为了整理编撰他留下的大量经卷，梁武帝下令刘勰与沙门慧震到定林寺撰经，从此刘勰中断了仕途，经卷撰成以后，刘勰上表要求弃官为僧，并烧掉了胡子和头发自誓，得到了梁武帝的允许。刘勰从此变服为僧，改名慧地。
至此，我多次经过的定林寺大门上的那幅对联，由“三山环抱古寺，万木丛中定林”，改为“法沐东来传神定，慧地北归校心经”，也就不难理解了。

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佛来峰脚下，大理石台阶两旁，古藤缠绕，松柏参天，我沿三档逐渐变窄的台阶而上，就来到定林寺的大门，也是三间石头到顶灰瓦翘檐的房屋，穿过正中的那间房屋，出了拱形门，就看到大雄宝殿前独立木成林的那棵千年银杏树了。站在树下，我好像穿越了一千五百多年，目光所及都透露着久远的秘密。
这棵“银杏之祖”，参天而立，远看形如山丘，龙盘虎踞，气势磅礴，冠似华盖，繁荫数亩，庇佑了一方圣土，成就了千年定林寺。我了解到，刘勰变服为僧来到这里，主持佛事，并潜心研读校定佛学经典，每日走出定林寺后门，登上佛来峰顶，在一块巨石上坐定诵经。一天刘勰正专心诵经，忽然一阵山风，把三卷佛经吹到半空，不知去向。
刘勰无奈回到寺里，一眼看见大佛宝殿后的高台上，端端正正放着那刚刚失落的三卷经书。这座土台高不过六尺，方长不出三丈，但背坡向阳，苍松翠竹，天然屏障，正是静心读经的好地方，于是刘勰选定这方宝地，亲绘草图，建成二层楼阁，取名“校经楼”。
现在从古老的银杏树下，进月洞门，有一所清雅小院，是定林寺第二进院子。院内垂槐罩地，青桐参天，桐槐深处，有一幢二层小楼，玲珑有致，造型古朴，门匾上镌刻“校经楼”三字，为郭沫若先生1962年亲题。
这里佳木蓊郁，紫藤飘香，静谧优雅，楼墙一侧附满茑萝，绿叶莹洁，为小楼增添了几许幽幽古意。我的思绪飞扬，遥想当年，刘勰闻钟而起，闻鼓而眠，闻板上殿，闻梆过堂，每天朝暮课诵、布萨诵戒、上供、过堂、普佛，每一活动，必不可少，一定十分清苦。在念诵的每一个起止，大殿里都会萦绕着不绝如缕的梵呗赞偈声。
或许累了时，他从案前走出来，围着宝殿前的银杏树转过一圈又一圈，静思默想，可是他心里的声音银杏树听到了。好友来找他谈经说事，他干脆把经桌茶几搬到银杏树下，一边品茶，一边说经论道，说到精彩处，银杏树也为他们鼓掌。
还会沿大门口走到寺外，来到怪石峪或与好友散步，或与慧震诵经，或突发奇想，在一巨石上篆刻“象山树”三字，落款“隐士慧地题”。现在文心亭就建在这块巨石上。“象山树”，应各指一事，“象”通“像”，指寺内众多的神像，“山”即浮来，“树”指银杏树，这三者合起来构成了浮来胜景。
在浮来山的东山口曾有一座过路牌坊，其正面的楹联是：“浮丘公驾鹤来山曰浮来乡人尽信，竺法汰传禅定寺名定林远客鲜知。”刘勰按竺法汰要求，亲自撰写了创建定林寺碑。谁能说，定林寺起名时，刘勰没有考虑银杏树独木成林的威名呢。
现在银杏树下，就有古代遗留的石乌龟碑座，剥蚀已相当严重，为建寺时所制，上面原载的就是“彦和碑”，而今变成了武中奇所题的莒鲁会盟碑。刘勰埋头校经，直至圆寂，埋骨塔林。浮丘塔林，在定林寺之西，今已塌平。
怪石峪西南部距今之文心亭约百米处，山崖上有康熙十年的题咏：“铁佛悯莒归地府，彦和碑碎遗荒坟。” 寺内最后一位主持僧佛成，每年清明节和“浴佛节”，都到塔林遗址前做佛事，以示纪念。
校经楼几经沧桑，几度兴废。我了解，到清顺康间因失修将倾，这期间楼西毗庐殿也被毁坏。康熙四年重修定林寺时，将毗庐殿与校经楼合并一处，上层塑毗庐像，底层仍为校经楼，民国十八年毁像时毗庐像被拆除，但刘勰遗作及寺里经卷仍存放在这里，校经楼之名，依然鸣于齐鲁。

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我第一次走进校经楼，已是上世纪九十年代末，那时已辟为刘勰生平陈列馆。馆内塑有刘勰像，陈列着各种版本的《文心雕龙》及历代研究文献。丰厚的资料珍藏，曾令史学泰斗发出“绝仰千古”的赞叹，山东大学陆侃如先生的研究著作也在其中。
陆先生所起草的刘勰生平，书法大家蒋维崧先生亲笔手书，制成屏风，立在刘勰塑像后面，字字珠玑，珠联璧合，形成一道靓丽的风景。我多次和朋友“慕名”前来游览浮来山，这所“慕”之“名”，并非只是那天下银杏第一树，更重要的，还是刘勰故居校经楼，在这里每走一步、每看一眼，都仿佛聆听了刘勰校经之余的课诵声。
虽然刘勰的课诵之声早已远去，浮来峰的回声也已式微，但寺庙内外，亭阁之间，有读不完的证史和碑文。国内书法大家蒋维崧、武中奇、启功、赵朴初等都有笔迹留于石碑之上，而学术大师和政坛要员也时常来这里拜谒刘勰。
我也羼入其中，似乎在刘勰像和屏风前走一走，内心就变得大海般广阔，胸怀也有了高山般的巍然，平日的行政烦嚣、人事喧嚷、滔滔名利、尔虞我诈立时净化，在自己的鞋子踏在校经楼地板上的清空声音中，听到了自己的心跳，不久就会走进一种清空的启悟之中。
这时，清嘉庆年间奉政大夫张竹溪为浮丘八观写的《校经楼》的诗韵，伴着寺里的梵呗赞偈声，又在我的耳边响起：东阳车下博文名，燔发充归退院僧。贝叶手编云外寺，莲花心印佛灯前。高人遁世原无闷，才子谈经定上乘。天为生公留福地，一声梵呗远山譍。