大火塘•耿肯央顶•腊勐混

　　大火塘•耿肯央顶•腊勐混
　　李有旺
　　做人，不要总是抱怨时运不济或社会不公，就连上苍有时候都无法做到完全的公平公正。这句话，出自一个曾经在佛寺里当过长老，据说傣文水平相当于高中毕业，还俗后被同胞们推举为民俗文化尊者的“安长”之口。这是一位年近古稀的老人，说的话意味深长，话中有话，大有品头。他想表达的意思我大致明白：上苍特别垂青栖居永德的佤族“本人”，使他们拥有了别具特色且仅限于“本人”之间完好沟通交流的“本话”，却有失公允地让他们的民族文字胎死腹中。老人没有指责上苍的意思，老人不敢，作为本民族文化养育成就的“安长”，上苍和佛祖一样具有极其崇高的份量。老人的语气和神情里，更多是流露出对上苍的感恩。老人感恩上苍，不仅赐予世世代代的“本人”勤劳和勇敢，还赐予他们聪明和智慧。在老人看来，“本人”当中丰富多彩的民间文学就是聪明和智慧的体现，其中生生不息的“传说”就如此。
　　民间传说，对于一个没有文字用以记载历史的民族，尤其是对于有永德“土著”之称的“本人”来说，不啻为一道窥视其繁衍发展的窗口。这对于渴望了解其历史渊源却无法在文字中释疑解惑的人来说，就好比在黑暗中看到一束光亮。尽管如此，地方土著加上没有本民族的文字，永德“本人”迁徙和发展历史在民间传说中就显得颇有些镜中花水中月的意味了。沿着民间传说中闪现出的几道光束，作为探密者，我最终只能在“大火塘”、“耿肯央顶”、“腊勐混”几个关键词中流连和徘徊。
　　大火塘。安长说，一开始有两个，不是你说的那种在堂屋里烧的火塘。我们的老人的老人讲给我们的老人，我们的老人又讲给我们。现在德党镇的茂梧村和松林村，这两个地方，最先是我们本人在那里居住。相当于两个部落，距离不远，互相往来，相互照应。每个部落有一个大火塘，火种在，本人就在。火是我们本人的希望，火也是庇佑我们本人的神灵。两个大火塘，其中一个火塘熄灭了还情有可原。毕竟熄灭了火的大火塘，安排人去另一个火塘取火就行了。两个火塘的火都熄灭了，就意味着我们本人也没有希望了。所以，两个大火塘的火在原来很长的一段时间里，就一直没有熄灭过。我们本人也越来越多，居住地也开始向周围辐射。后来，慢慢就有了佛寺。佛寺里就有了贡品，粮食啊，糖果啊，肉蛋啊，蔬菜啊，很多很多。一开始的佛寺，因为沾大火塘的光，最大的佛寺就推茂梧村和松林村的佛寺；佛寺里的僧人，也因为沾大火塘的光，以茂梧村和松林村佛寺里的僧人为尊。四方八面的本人，一开始就要先到茂梧村和松林村的佛寺供奉。所有的供品啊，还是要经过茂梧村和松林村佛寺的僧人分配后，其他的佛寺才能沾光呢。
　　安长给我讲大火塘的典故之后，我曾到茂梧村和松林村的本人居住地采访。茂梧村于我印象最深的是一个叫“本地寨”的地名，村文书告诉我，据老人们讲，“本地寨”得名于本人最先居住的寨子。对于松林村，我印象最深当数佛寺近旁那一株七八个人都围不过来粗的大榕树，这也是我在本人居住区见到过的最高最粗最茂盛的榕树。寨中的本人深情地看着那株又大又高又绿的大榕树，对我说，这棵大佛树年纪有多大没有人认得了。一个寨名和一株榕树，让大火塘的典故在我的头脑中鲜活，我却无法生搬硬套地让它们建立起联系来。
　　还有一个传说。安长说，这个传说与我们本人的刘姓先祖达顶和达罕两兄弟有关系。他们最先是在今天德党镇的户乃村一带居住，以狩猎为生。达顶和达罕两兄弟，不仅精通武艺，也精通医术。凭着精湛的武艺、医术和高尚的武德、医德，他们的名头响亮、威望很高。时任土司家的公主，得了疑难病症，久治不愈，土司经人介绍，请达顶和达罕两兄弟上门为公主治病。在两兄弟的医治下，公主可谓是药到病除。土司就将我们本人称为“央顶”，也就是你们汉人说的“大寨”的今天的勐汞村一带，赏赐给达顶和达罕两兄弟。达顶和达罕两兄弟就带着家族，到勐汞一带狩猎、耕作，过上了安居乐业的幸福生活。一些其他姓氏的本人，也慕名前来，愿意和刘姓一家共同在土司的封地里生活。于是，从达顶和达罕开始，刘姓的本人就成为了勐汞的头人。在达顶和达罕的管理和带领下，定居勐汞的本人越来越多。后来，勐汞就成为了“耿肯央顶”，也就是汉人说的“镇康大寨”。
　　安长说的“镇康”，并非今天的镇康县。今天的镇康县和永德县，在一九六四年一月分县前，合二为一，为镇康赕、城、路、府、州、县所在。大寨，被永德少数民族视为建寨历史最早的“母寨”，而其余的村寨，一般都被认为是从“大寨”分离出去的“子寨”。耿肯央顶的传说，其实是一曲对“头人”的颂歌。
　　我们民间的传说很多，你要问关于我们本人由来的传说，相对来说就很少很少了。安长想了很大一会儿，恍然大悟般地说，哦！还有一个，腊勐混！腊勐混！安长喝了一口浓茶，开始继续讲述：一些老人讲过，我们本人由于战乱从澜沧江那边分期分批迁徙过来，大家相约着在据说是缅甸境内一个叫做茉毛山的地方碰面。过了澜沧江以后，后面的一批人沿着前面的人留下的记号，来到了老镇康境内的今天的勐汞和茂梧村的本人居住地，准备填饱肚皮后再去追赶前面的人。他们到河里捉到了虾米做菜，那些虾米的颜色本来就是淡红色的，煮了很长时间，虾米的颜色同样是淡红色的，就被大家误认为还没有煮熟透，结果把开饭时间推迟了。当他们继续追赶了一段时间，看到被砍断的野芭蕉长出了嫩芽，就认为不可能追上前面的人了。想到他们开饭的勐汞和茂梧村一带土地平整，河里多鱼虾，林中多鸟兽，气候又温和，领头的本人就说服大家，决定在老镇康境内定居生活。后来，居于老镇康境内的本人，跟随马帮到缅甸一带，见到了久违的亲人，看到那些亲人的生活也没有比他们好到哪里去，最终也没有产生过搬离老镇康去和他们生活的想法。而那些在茉毛山生活的本人，就把定居在老镇康的本人称为“腊勐混”，意思就是“走在后面的本人”。
　　安长讲完了这几个传说故事后，有些不好意思地对我说，你要了解的有关这方面的传说，我就只知道这几个了。在我们本人里面，要讲得出来这几个传说故事的，应该都是上了年纪的老人了，小一辈很少有人会讲了。老人顿了顿，又悠悠地说，最主要就是我们没有文字。