散文：相约马家窑(一)

散文：相约马家窑（一）

临洮雨杨

在祖国的版图上，临洮是一个鲜为人知的小县城；在华夏的水域里，故乡人当做宝贝的洮河也名不见经传；但是，在洮河之畔，临洮的一个小村庄——马家窑，却以她四五千年的文化、以它精美的陶器闻名于世，成了一艘载着过去的梦想、未来的希望的“诺亚方舟”，并形成了脱胎于“仰韶文化”的“马家窑文化”。

用故乡人的眼光看：我是一个“文化人”。按我的想法：文化人应当尽可能多的用脚步亲近那些种植着“文化”的大地。所以，去马家窑是我的夙愿。但总是不能成行，总是路过，总是在巴马峪口的清风中一贯地鼻酸，总是在猎猎的山风中嗅到期盼的味道。而我，也总是轻悄悄地掠过山口，像一只乳燕吧，连盘旋都不敢？是啊，我去看过了，说什么？怎么说？我若飞不出春燕的轻盈，我就该老实的等待时机、老实地学着去飞，不该做什么关于“文化”的丰盈的梦。我是这么一个驮着“文化”包袱的“驼”，难道我还要把我魂牵梦绕的马家窑也变成一种具象的负担——还去说安特生这个“仰韶文化之父” 、这个“了不起的学者”、 这个“中国北洋政府农商部矿政司顾问”是怎样冠冕堂皇的开始在我们的故土大肆采掘么？
不，我如果去，我就坐在许多人的脚步都曾伫立过的那块石碑前，对着朝日说出我来迟的遗憾，就着夕阳写尽我仰慕的情怀。也许我就把那副作成很久的、欠些工整的对子，刻在芳草萋萋的山崖上：“若长河万古流觞，我不能尽取；只山川千秋幽情，且捧一掬饮。”呆在这一块埋过原始祖先的骸骨的土地上，我该歌唱，我该像一只真正的雄鹰，守护着这块孕育过“文明”的热土；我该悲鸣，我该像一头纯种的骆驼，背负着这方衍生出“文化”的冷谷。是的，我真正准备那么做。我所做的一切努力，都是为有一天我可以这样踏进那里——梦想中过去与未来同行、黎明与黑夜并存的土地。

我相信大家说得对：如果没有安特生，马家窑还在沉睡。可是很多人宁愿这一片辉煌沉睡，也不愿意外国人“友谊”的双手向我们证明什么“文明”。他们期望那些陶罐会见到这样的光明：由中国人、由临洮人为她们开启黑暗的地穴——马家窑，是由她几千年后的子孙来拜祭、来凭吊、来瞻仰、来维护、来建设；而不是看着那块已裸露的空虚、那块被破坏的遗迹，说我们自豪，接着，说我们不忍看这满目疮痍的黄土坡、说我们难过。如果真是为这样，那么，我也相信：凭着努力、凭着坚持，我们能够找到祖先的骸骨，找到那些失落了的文明的遗迹和灿烂的遗物。因为，大家既然不是怀着成见，既然有这样的抱负，既然不是封关自守、不想固步自封；那么，不管他是贫穷的“骨头”，还是富裕的“肥肉”，如果由我们自己掘出，我们就不必诚惶诚恐地不知该回避、还是去歌颂。但是，我们改变不了历史，所以，我们要改变自己，变强，变能干，变得让“援助”者心甘情愿为之奉献，而不是要把什么带回“家”里去做实验。

的确，安特生，这个地质学家、这个考古学家，带着大批的文物走出了烟尘滚滚的巴马峪、走过了呜咽不止的洮河水；走得大摇大摆，走得理直气壮。我们怎么也不会为他高唱凯歌、怎么也不会对他感激涕零。但是，我们无法否认他曾今为之所做的努力。因为他的初衷是为了研究远古文明、研究异彩纷呈的古代文化——文化无国界，所以我们可以原谅他对中国人遗迹、中国人祖先的唐突；因为他的行为被当局允许并支持，他们约定“五五分成”，而且据东方博物馆的记录，他也确实在研究完成后，分七次退还过文物，是不是真的退还了总数的一半，谁也不好说，因为那批文物在动乱中离奇的失踪了。但既然是甘愿被掠夺，我们又还有什么话说？我们只能承认：他并非卑鄙的窃取者，他确实让中国的考古、让马家窑的命运走上了一条辉煌的道路。唉，真是遗憾，之前我倒也想凭着自己一支笔，写写书生不甘别人在自家胡作非为的心曲。因为我幼时看过英国人斯坦因以“唐僧之徒”为名，向敦煌文化的罪人王道士骗取文物的故事；所以一直深恨这种在我国随心所欲、任意攫取的考古行为。我像所有中国人一样，认为这样的外国人的“科考”侵犯了中国人民的利益，伤害了中国人的感情。可是，安特生不一样。虽然我绝不会在马家窑的遗址上提起他、盛赞他，但是我必定要在未能成行前给这个一度引起我误会的瑞典人正名。因为我们中国人、我们临洮人绝不是不讲道理、不分青红皂白的禄蠹。
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