白马，白马

白马，白马
武俊岭
　　好多年以前，在我的想象里，洛阳的白马寺应该山门朝东。这自然源于佛教东来、西天取经的知识储存。真的到了白马寺，我才知道弄错了：原来山门是朝南的。

　　来到白马寺山门之前，首先看见两侧各有一匹石马。这石马，虽然是宋代的产物、近千年的时间了，但风化、磨损不大，仍表现出健硕、雄强的气势。从门前往东一望，一塔高耸于小山之上。一问，知道那就是齐云塔。塔的颜色似乎是砖红色的，于青绿的山色上、灰青的天色下，倒也有点鲜明。

　　进寺内，立即被院内密植的高大松柏荫凉住。从树木的高大这一点上，可以感觉出此寺的古老。做为中国第一寺，白马寺在中国佛教史上的意义，自不待言。听导游说，寺内，埋葬着两位古印度的高僧：迦什摩腾、竺法兰。这两位高僧，是汉明帝派去的两位求佛使者请来的。来到中国之后，几十年如一日的翻译佛经；于传播佛学上功勋卓著。著名的《四十二章经》，就是由他们译出的。

　　白马寺内，有天王殿、大佛殿、接引殿、毗卢略等等殿堂。其中的佛像，庄严肃穆，仪态威严。据说，寺内原来藏有元代夹绽平漆造像，有三世佛、二天将、十八罗汉。可惜，我没有见到，也许早已不藏于寺内了。

　　我这个人，对建筑美的感受不是十分强烈。加之，这寺那寺的，殿堂院落大同小异，所以也就视而不见了。

　　白马寺内，给我留下印象较深的，是几株奇异的古树。一株古柏倾斜着，躯干很粗；主干上的皮脱落很多，顶部仍然枝繁叶茂。据说，这树名和谐树。为什么叫这样的名字，我没有向导游询问。另一株在清凉台内，是凌霄与柏树混生而成，也很奇异：顶部叶子深绿，是凌霄的；而树身，则像是柏树的。还有一株，是一棵千年银杏。此树旁边的银杏都是雌雄同树，年年硕果累累；惟有这棵，却是雄树，千年无果。据导游说，当地百姓称这树为光棍树。没有结婚的人，千万不要在这树前照相啊。要不，会娶不上媳妇的。我听了，呵呵一笑。笑之余，我不由得想到佛教与树，关联那是太大了。佛陀出家多年，一直没有悟道。这天，于菩提树下静坐，突然心门大开，悟出了人生的基本道理。我们可以很自然地想象到，这株菩提树，一定高大、一定浓萌。高大的萌凉里，佛陀的心静了下来。而我们再看看白马寺，除了这几株特征明显的树木外，还有满院挺拔的松柏。这些树木，一同营造出寺内清新的空气，静寂的环境。这样，译经念经的僧人们，自然多了灵感，多了彻悟。所以说，树之于佛教传播，可说是有功之臣。

　　再就是，我看到很多石榴树。但是，可惜我去的不是时候，如果是五月份的话，一片一片如火的榴花，一定十分好看。据说，唐代的白马寺内，榴花还有白色的。想象一下，在绿色之中，如火的红与如雪的白齐集寺内，那是何等的美艳啊。三国魏时，京师就传说“白马甜榴，一石如牛”，可见其珍贵了。榴花之美，与佛教之善，和谐地统一于白马寺内，确实神奇。

　　在寺内走走停停，我虽然看到了很多东西，但脑子里想的，却一直是白马，白马。在我到白马寺之前的好多年，白马驮经，是与一苇渡江一块出现的意象。我长久着迷于这两种意象，深深地被其彰显出的精神所感染。前一个，象征着坚韧、耐劳；后一个，象征着勇气、前进。请想象一下，几匹雄健、俊逸的白马，驮着佛教经卷，与迦什摩腾、竺法兰、蔡音、秦景等人一起，长途迢迢，往东汉进发。其间，白马要付出多少劳累，付出多少汗水，口吐多少白沫啊。但是，他们在佛学中人的精心爱护下，却能够战胜困苦，一步一步地走向东方。

　　这是中国文化史上的一道奇观。白马，把佛教普度众生的宏愿传入中国，把修身持戒的自我约束传入中国。异质文化的输入，增加了自身文化发展的动力，增加了烛照自身文化优劣的参照。

　　白马意象，其实就是一种不断进取、不断探索的精神。这种精神，是一个民族文化发展永远需要的。这，于渐增懒惰成分的我，何尝不是一种鞭策、一种激励呢。我想，这也许是我到白马寺一行的最大收获吧。

　　 [ 本帖最后由 武俊岭 于 2011-4-10 07:31 编辑 ]