[原创] 柳瞎子

　　　逐水草而居，是人顺应地气张敛而择的结果，其中巧合了归顺，妥帖，臣服和规避的因素。砖块，或者预制板紧紧锲合而成的坚固块垒里，总有这样那样的气味，随在进进出出的人的身后，永无疲倦地生长，盛开，特别的丰饶。这些趴在河边上的房屋，从外表上，一点也看不出鲜活的征兆，太阳一当头，满目静谧。外面的目光，如何晓得屋内的情形，是怎样在和谐中，默默制造着安居的氛围。在这样的地势走向里，栖息的人虽然整日忙忙碌碌，工蜂一样，却很少有人得病。方圆数里，很难见到一个诊所和药店。倘若有机会让这里的人回眸，保准没有一个人能够说清楚，他们的祖先，是怎么在神灵的指引下，来到了这个地方的。即使到了夜晚，河里的水，热热闹闹地繁殖出灯光的倒影，还有笛唱，蛙叫和锅碗瓢盆的欢笑，逐水草而居的人，也不可能从雨一般泼洒下来的音符里，知遇到历史的脚步声。他们是庶民，没有工夫，也没有耐心，去探究一条河流的声音，它的深度究竟在哪里。 　　这些庶民的脸上，情不自禁就表现出了岁月的沧桑，刀刃使劲划下的皱纹，像他们炯炯有神的眼光，清晰可见。他们的眼睛，正在眉棱下面，发出灼热的光芒，彰显着倔强的体质和性格，还有随时都处在紧张状态下的咬肌，都是来自于他们对眼睛所能够看见的东西，咬住就不会放弃的坚守信念。他们的目光，想要守住的东西，实在太多了，自然，对于一条河流的存在，以及它在冥冥之中泄露的意象，无暇顾及。在我眼前的这个老人，情况就不同了。他没有炯炯有神的眼光，即使摘下他戴的墨镜，我也无法看见，那样的眼光，能够从干枯而又凹陷的眼眶里，再度绽放出明亮。他是一个瞎子，人称柳瞎子。从他健壮的身体来看，他不是疾病致瞎的，这点与他所居住的这个地方，很少有疾病肆虐的情形，是一致的。是什么原因让他成了瞎子呢？他不说，我也不好问。除了瞎子这个问题外，他的话题很多，鸟儿似的啼叫不息。听来听去，都与身边的河流有关，情形仿佛恒河边上的印度佛教徒，一心沉浸到流淌的神秘主义的哲学中，滔滔不绝地探究历史流淌的过去和未来。可惜，他不是佛教徒，甚至，在他的手臂上，除了藤蔓状缠绕的筋络，再也看不见任何舞文弄墨留下来的清秀痕迹。对了，他不是学者，就是把他所有认得的字加在一堆，也堆不满一个箩筐。目不识丁，已经够悲惨的了，而他比目不识丁的境况还悲惨。然而，这并不妨碍他对一条河流的倾听。倾听，比用眼睛观看，更少了意识支配的成分，这样，他就有了更多的机会，听到了来自一条河流传递的信息。所有掷入他耳朵的信息，他都用一遍又一遍的唠叨来记忆，而不像他周围的人，是用纸和笔来记录。这样一来，他的咬肌，也就不同于他的邻人，不是呈现紧张的情形，而是因为不断的唠叨，变得发达饱满了。从见到他的第一眼开始，我就对他发达的咬肌，产生了兴趣。是呀，他听见的来自一条河流的信息，怎么会这样多呢，心里都放不下了，现在又几乎快要填满了他的咬肌？ 　　他自己并不知道，我的眼光，停在了他的咬肌上。他以为，那些被他不期然听见的河流里的音符，一定是冥冥之中，神灵在向他指点，然后，才以一种暗中铺排的形式，驻足在了他的咬肌里。二者间的机缘，扭结成了发达的形状，否则，怎么也解释不清楚，为什么居住在这条河流边上的人，很少得病？他看不见天上浩荡走过去的云朵，是怎样把他居住的这个地方，笼罩成灰蒙蒙的一片。这对他来说，确实是一件幸事。至少，他比其他的人，有了更多的时间，从世象的紊乱中解脱出来，坐在河边上，用一颗静谧的心，聆听河水说话的声音，然后唠唠叨叨与河水对话，全然谈不上什么理性。大概，河流说话与他的唠叨，就是以机缘的形式，降临在了他的咬肌上。这个时候的他，逐渐听懂了河流的语言，那应该就是一条河，在诉说自己的过去和未来。他陶然其间，痴迷难返，行为举止，难免生出一些怪异的模样。不知道的人，都说他疯了，疯子加瞎子，宛如雪上加霜，怜悯之中，人们只得由他去了。他不愿意就这样去了，只要是听见有脚步声朝他走来，他就会向了声音的方向，伸出手招呼，然后拽住别人的衣服，无论男女，唠叨他从河水那里听来的信息，告戒别人说，要这样，不要那样。疯子的话，别人都不以为然，可他依旧认认真真地唠叨。我就是这样，被他拽了衣服，坐在他身边，听他唠叨的。 　　他的开场话语，真的吓了我一跳。他说这里的人不轻易得病，是因为旁边的这条河流，用祖先的知觉，调节了那些趴在河边上的房屋的阴阳平衡，还问我知不知道“九宫八风”一说。我一下子就恍惚起来，感觉像是进入了牧师布道的礼拜堂。定眼望望他额头上的皱纹，还是那样，沟槽似的，和先前并没有两样，只是先前干枯的皱纹里，现在淌满了虔诚庄重的神色。接下来他又说，这条河有灵魂，是救世主，是他们这里的人迎来的救世主。我惊愕的表情，被他追来的话语，调制得越来越浓酽：在耶稣诞生以前，希伯莱人迎来了摩西，波斯人迎来了查拉如斯特拉，希腊人迎来了欧菲斯，印度人迎来了佛陀，中国人迎来了老子和孔子，现在，他们这个地方，迎来了这条河流的灵魂。我开始怀疑，他究竟是不是疯子。疯子是没有这样清晰的表达力的，况且，在“人都是利己的”这个潜规则形成的社会契约里，他无度地挥霍自己的口舌，从不计算一下，给予和盘算，究竟能够伸延多远的问题，疯子能有这样的“利他”意识吗？说他归于算命先生之列吧，虽然有点靠谱，可他不看相，他就是想看，也看不见。他也不让人报生辰八字，即使别人报了，他也一头雾水，他根本就不会计算。 　　其实，他的话语，还有我对他的猜测，已经对于他的想要摆脱如咒语一般的束缚的行为，构不成任何障碍了。他只关心他听到的河流语言，然后通过唠叨，以及大口大口抽吸的劣质纸烟的形式，传递给他周围的人。每次在这样的传递过程中，他脸上的皱纹，都会随之变得深邃起来，多少有些干枯了的嘴唇，逐渐显出执著的坚韧个性，就连昂然支撑了他身体的骨骼，似乎也因了他的唠叨，在激动的相互碰撞中，发出“咯吱，咯吱”的声音。这些细微的变化，像极了他身边河水荡起的涟漪，一圈一圈地向外扩散开来。他在向预言家的形象靠拢呢！现在，我的感觉，不得不牵出预言这个词汇了。 　　说到预言，我的脑海里，就会游荡起无数闭目沉思，尔后缓缓嘴嚼月桂树叶，端坐在青铜三角祭坛上，一边吸着祭坛下面岩石缝里喷出的气，一边神智恍惚地向了求问者发布神谕的女祭司。她们通过神智恍惚，唠叨，不是瞎子却要闭了眼睛的线索，把她们的影子，同我眼前的柳瞎子，活生生地捆在一堆。大概，预言家，就是以这样的形式，才能够与神灵取得联络。我被这条线索展示的类似动画的效果，引诱了。看来，柳瞎子疯颠颠的举止，还真是有了天意的味道。要知道，一个正常的人，若要做出与他人期待相反的举止，还真得要有一点勇气。并且，这种勇气不是闹着玩的，它比想象，困难得多了。按照社会契约方式生活的人，多数都不会装疯卖傻的，自然也就不可能从质朴的环境中，发现他自己了。即使是那些被称为秀才的人，也不例外，所以秀才最终还是一个凡人，很难沾上预言家的边。天意，天真，二者本身就是同一概念的词汇，与疯颠，或者疯狂，有着缜密的血缘关系。只要是看看孩子的举动，就一目了然了。难怪哲学家苏格拉底说，疯狂是上天的特殊才能，预言能力的强弱，常常与疯狂有关。认为柳瞎子是疯子的念头，早已在我的脑海中烟消云散了，取而代之的，是再也无法湮灭的敬佩。 　　柳瞎子的唠叨，在我产生出敬佩的这个瞬间，突然停顿下来。眉头，皱纹，随了他伸出来向我比划的手势，也商量了似地聚在了一堆。估计，又是有新的河流音符，进入了他的耳朵。我问他听见了什么，他只神秘地一笑，示意我再等待一会儿。凡是进入他耳朵的河流音符，比如一朵浪花的声音，一阵河风的喧哗，什么东西坠落河中的“丁咚”响声，都会被他用这种突然停顿的方式，分类整理，悉数攫取，还要咀嚼一下其中散发着类似朦胧诗美感的韵味。他此刻的举动，一点也没有疯子的影子。其实他自己也说不清楚，突然停顿意味什么，他就是喜欢这样追逐声音，这是一种精神的满足，更符合他内心里那份信仰的真义。沉静了片刻，他才再次开始了他的唠叨。他对我说，我刚才听见河水讲，我应该唠叨着沿了河流，游吟我的诗篇！ 　　除了敬佩，我还能够对他说些什么呢？柳瞎子不能看见这个世界，所以他只能够依靠耳朵来体味这个世界，甚至，他此刻的感情模样，也像湿润的晨曦中，一点一点凸现出来的河流那样，怀念起别人说他是疯子的那种美滋滋的感觉。他对一条河流的虔诚，是美学意义上的，这又一次涉及了自然信仰的真义。这个柳瞎子，看似儒弱可欺，不时都会有小孩子，爬上他的膝盖，拉拉他的耳朵，想把他耳朵里的音符，像水一样倒出来。即使这样，他一点也不会动怒，依旧笑容满面，依旧任由孩子在他身上胡为，就像他在旁晚时分坐在河边上，任由河水里各种灯光的倒影，伴了音符的蛊惑，在他的脸上跑来跑去一样。不用解释就知道，他的这种具有谦让性质的大度，是他把自己委身在了河流里，真正成为了一滴水，从紊乱的束缚里解放出来的结果。难道不是从时间，这如同河流般流动的黑幕的约束中逃逸出来之时，他才从无拘无束的行为里，认识了自己吗？现在我才明白，谦让性质的大度，就是一种无限的爱。 　　不由自主，我学了他的模样，闭上了自己的眼睛。还真来了意思。这个意思，虽然有疯癫的味道，可还真的让我感觉到，我从人制造的狭隘樊笼里，鸟儿一样飞了，融进碧蓝的天空了，像身边的柳瞎子似的，唠叨，举止以及有点滑稽的表情，都浸润了返朴归真的轻松和惬意了。这是一种境界，真的。因为，在这个境界的背景映衬里，我看见了《圣经》的作者，看见了爱因斯坦，看见了从梅毒困绕中走出来的尼采，还有毕加索和想入非非的剧作家凡尔纳。他们游走在疯子的影子中，通过各自熟悉的物质环境，在把握现实的基础上，洞察到了未来变化的征象。难怪，这些游走在疯子影子中的人，与柳瞎子一样，能够从天象，梅毒和河流里，听见或是望见未来，这个字眼所包含的一切色彩和音符。亲近自然，融入自然，本身就是一种绝对的物质运动规律，也是自然的属性。这种属性，往人的身上说，就是一种人性。 　　我喜欢这种人性，这就是我，越来越敬佩柳瞎子的全部理由了。