发一个多年前的文言散文集后记

           《我的灵魂在风中呼啸》后记


      没想，憋着一口气，竟写了140多个文言文记。连自己都很惊讶，只能说古代的文体，也是不错的表达方式。
      坦率地说，我笔下的文字，与古代的“今文”及“韵文”有不小的区别。几乎所有篇什，都在自觉或不自觉地，运用小说的方式进行抒写，注重细节和人物的精神动向，使得文字具有更强的弹性和穿透力，更有广阔的精神内涵。比如《青皮树记》里的鸟类之搏，无疑是一个隐喻，富有强烈的宿命意识。这种弱肉强食的人间秩序，带给人的，只可能是浓烈的哀伤与惆怅。同时，也是一种对生命和谐与共的呼唤。需要说明的是，我的这些“记”，在古人的基础上，进行了大胆的变形与改装，既通俗易懂、无典可寻，又加入了一些方言，还用了不少骂人的话。这样，显得更加本质，更有现代性，也算是一种改革吧。谁说文言文不能注入新的血液？除非他是个傻卵，顽固不化。
      再者，在阅读前人的文字时，惊异地发现，其记或赋，不外乎两种倾向。一种是政治口号，无非图解观念，没有最基本的人间真情和带血的生命体验。比如《岳阳楼记》，便是儒家道统意识极为浓郁的文字，在向腐朽的堪为垃圾的王道靠拢。这样的文字，不宜读，有害无益。另一种具有深入灵魂和骨髓的生命体验，是对生命内核的抒写。如《兰亭集序》《吊古战场文》《祭十二郎文》《小石潭记》《祭侄明文稿》《醉翁亭记》《前赤壁赋》《五人墓碑记》《项脊轩志》《黄花岗七十二烈士序略》等等，发乎情，出乎声。呈现出来的，是人间的大痛、大悲、大爱或大悟。显然，这些文字，是血与魂的融合，是真性情，是水土上长出来的精神。其喜怒哀乐、爱恨情仇，直指人的心尖，直抵人的心魂。读之，扼腕浩叹，辗转不能寐。因此，文学的不朽性，往往源出于此。
     说真话，我的笔墨始终向下，伸向庸常的生活与生命，伸向土地深处，抒写其生存状态与精神状态，揭示其善良或丑陋的灵魂。从而，捍卫人的最起码的人格尊严，唤醒人们和睦与共、自由平等。说穿了，我就是个草根，没那么多不着边际的抱负，也压根不屑古代士大夫那种所谓“修身，齐家，治国，平天下”的入世思想。因为，我崇尚的是道，是逍遥，是众生平等。极力探究的是生命的存在、本质与内核。所以，我的文字，充满浓郁的水土气味、阳光气味、汗水气味，甚至还有点血腥气味和诡秘色彩，姑且称为“草根文学”好了。鉴于此，乱说了一通。


                                                                 
                                                                                                                                                                  2 014年4月30日于古梅溪之畔