浅窥苏轼的人格魅力

“文章千古事，得失寸心知。”文学即是人学。人生是自己的作品，由自己一手书就。作品一经完成作者就可以撂开手了。至于作品的优劣于作者就不那么重要了。苏轼的这部作品无疑是令人景仰的。苏轼在他的《留侯论》中说：“古之所谓豪杰之士，必有过人之节。人情所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此非大勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也！”苏轼完全可以称得上豪杰之士中的佼佼者了。下面我们从这几个方面来探讨一下苏轼的人格。
首先，他胸怀开阔，性格坚忍，顽强，意志品质高贵。我们先来看一下他的这首《定风波》：“莫听竹林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”别人遇到下雨都慌了，他却不紧不慢的悠哉悠哉，边走边吟啸欢唱，这需要何等的胸怀。“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生”这是何等的洒脱。“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”这是何等的淡定与豁达。再来看一下他的《临江仙》：“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣，叫门都不应。倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。”回来晚了，门叫不开，他不是冲着家童发火，而是独自去了江边，深刻思考与反省自己。他是多么宽容，多么睿智，多么超脱，多么达观，超然！他希望忘却官场的营营苟苟，放舟江海、求得精神上的自由！
他的意志力又是极其坚忍顽强的！从1069年因不满王安石变法自请外调到1101年大赦在归途中去世，这三十多年他大部分时间都生活在被贬和流放的旅途中，过着居无定所，心无宁日的生活！他的发妻在他三十岁时早亡，第二任妻子，小妾也都先他而去，幼子也在长途跋涉中身染重疾不幸夭折！这么多的打击并没有把他给击垮！他依然以积极，乐观向上的心态对生活保有极大的热情，我们在他的文艺作品中甚至看不到有一丝一毫的怨尤！他对一切都顺其自然，随遇而安。他很懂得去品味生活，是生活的艺术大师。饮酒，赏月，品茶，作画，赋诗，填词，作曲，书法，美食样样精通，不亦乐乎。在黄州被一醉汉打倒在地，竟然笑着爬起来拍拍身上的土回家给好朋友写信说：“自喜渐不为人知。”这样的人生境界什么磨难能够压垮他！
古往今来不知道有多少仁人志士倒在了人生的十字路口，自行了却了生命。比如：伯夷，叔齐不食周粟饿死首阳山下；屈子所悲国家危亡自沉江中；丞相周亚夫为表忠心绝食饿死牢狱；王国维悲于几千年传统文化覆亡投身颐和园昆明湖；文化大革命中老舍投身太平湖，傅雷夫妇在家上吊，王重民步王国维后尘吊死在昆明湖旁的长廊上。。。。。。他们都有个人的人生信仰，或崇高或卑微在这里暂且不提但我觉得不足取！往圣先贤们，你们的死到底证明了什么？除了你们的执拗什么也证明不了！你们的声音，你们的生命放在大千世界的历史长河中太卑微了！“足己而不学，守节而不逊，身折势夺，悲夫！”这是司马迁对周亚夫的评价；“留着长辫子的老顽固”这是今人对王国维的印象。试问他们死得值吗?人在艰难困苦中死去很容易，活下来却非常艰难。这需要有超乎常人的意志力和顽强而高贵的人格作支撑。古来豪杰如：周文王，伍子婿，孙膑，韩信，苏武，司马迁。。。。。。无一不是人格坚忍意志力顽强，能忍辱负重的人。他们值得我们去景仰！“天地之大德曰生！”我们的生命受之父母，养于天地之间，不可以轻言轻生。人是脆弱的，唯其脆弱而能承受大苦难方能显出人格的高贵！苏轼就是这样的人，他经历了那么多的磨难依然高贵而顽强的走过来了。这是多么的不容易！
再一个，苏轼豪情万丈且心思细腻，体验深刻！豪情不必去说了，自有“大江东去；老夫聊发少年狂”为证，且说一下他柔情细腻的一面。先来看一下他悼念亡妻的《江城子》吧。“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟无处话凄凉！纵相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言只有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松冈。”我不说了大家来评。再看“枝上柳棉吹又少，天涯何处无芳草。墙里秋千墙外道，墙外行人墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼！”再来看一下《水龙吟次韵章质夫杨花》“似花还似非花，也无人惜从教坠，抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被，莺呼起。不恨此花飞尽，恨西园，落红难缀。晓来雨过，遗踪何在？一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分水。细看来，不是杨花，点点是离人泪。”这那里是在写杨花啊！这分明是悼念亡人的！骨头里都饱含着血泪！
苏轼识见不凡，对世界和人生认识透彻。我们先来欣赏一下苏轼的这首《水调歌头．丙辰中秋》：明月几时有，把酒问青天？不知天上宫阙今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！转朱阁、低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟 ！
人生境界以人的觉解而论。〈觉是觉悟，解是了解〉“能赞天地之化育，则可以与天地参矣！”作者与月对饮，与天交谈，天、地、人合而为一，知天、同天已进入天地境界。愚人皆往高处走，智者则警之“高处不胜寒”；愚人羡慕神仙般的生活，智者说：天上也和人间一样，神仙也有会有他的苦恼。“古来圣贤多寂寞，唯有饮者留其名。”苏轼就属于饮者之列。在他的很多作品中都写到过饮酒的场景。这首中秋词就写于豪饮之后。别人是“酒不醉人人自醉”；他却是：身醉心不醉，越醉心越清。在醉酒中去思索人世间的各种事情，体会人生百态。这首词的上半部分写出作者在政治和生活中虽然很不如意，但是他并不因此而灰心。他依然对生活充满热情，对未来报有美好的追求。下半部分写到：月圆之夜作者对月怀思，久久不能入睡。团圆本来意味团聚。可是既然不能与亲人团聚，就该看开一些。世间有多少事是可以求得圆满的！月亮有圆就会有缺；人生有悲欢也会有离合。这是没法改变的。但愿人生能够长长久久，即使远隔千里也能够相会、团圆！
我们再来看他的《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”他主张从多方位、多角度、多视点来看待事物和问题。由此可见他的视野是多么的开阔，对事物的认识是多么的透彻啊！
“此其所挟持者甚大而其志甚远。”究竟是怎样的信念、怎样的宏图大志支撑着他能够“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”呢？这个问题我想了很久都没有想明白。这个问题也许只有他自己才能解答。我们先来了解一下他的文学理念。他说：“行文当如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。文理自然，而姿态横生。”文如其人，人也如同其文。其行文如此，做人亦是品格高贵！人的一生不断的受着外界和内在的制约，对于所不能改变的事物我们要用胸怀去包容和接受它。“常托不得已而为之，知不可奈何而安之若命。”“宠辱若惊是贵大患若身，及吾无身吾复有何患。”比苏轼年长十几岁，与他同年高中进士的张载说：“富贵福泽将厚吾之生也；贫贱忧戚庸玉汝于成。存，顺事；殁，吾宁也。”乐天、知命，凡事不勉强、不强求，报一颗平常心人生将会避免多少无谓的烦扰。“士先志。士何志？士希贤、贤希圣，圣希天！”天命之谓性，率性之谓道。”苏轼所说的“挟持者甚大，其志甚远”，应当指的是：效法自然、率其天性、返朴归真，不拘于俗吧。就写到这里吧。苏轼的人格是不是很有魅力？我不过是“以管窥天，以锥指地罢了。
后记：1101年徽宗元年大赦天下。苏轼结束了他的流亡生涯，开始北归返京。在艰难的长途跋涉中不堪其苦，逝世于常州。享年六十五岁。天亮了，您却去了！天真的就亮了吗？徽宗继位重用“六贼”搜刮奇珍异宝，民不聊生，国无宁日。二十多年后金人攻占国都，掳走徽钦二宗，国家沦为半壁江山。试问一声：假如苏轼在世，是否也会如宗泽那样，在临终前三呼“过河”！苏子您走好！您生前虽然没能实现你的人生报负，但您的道德文章将永垂不朽！“今古恨，几千般，只应离合是悲欢？江头未是风波恶，别有人间行路难！”“可惜流年，忧愁风雨，树犹如此，倩何人，唤取红巾翠袖，揾英雄泪！”