心情不好时读读《心经》

《心经》是唐玄奘去印度取经带回来的一部佛教经典著作，它可谓众经之首。无论是《菩萨大藏经》《金刚经》，还是《六门陀罗尼经》，都没有这部《心经》意蕴深厚，言简意赅。２００来个字,概括了人间与宇宙的至极真理。因此，它是佛教著作的纲领性著作，概括了所有佛教经典的教义和精髓。

《心经》全称为《般若波罗蜜多心经》。其中心意思，是观音菩萨教我们要明心，即观照自己的内心。世间传说的有人到印度求佛，佛祖释加牟尼还在的时候，他指教求佛的人说：你们不用到处求佛，佛就在你心中！这与观音菩萨的“明心”是一致的。一般的凡俗夫子，尚未明心，受尽人生的所有痛苦，不能解脱。即便有点文化修养的人，理论上一套套的，一旦遇到功名利禄的事，亦会迷惑不解。《心经》站在哲学的高度，它教导人们：一切苦厄，皆因不能认识自己。不能认识自己，就不能度自己；也就不能认识他人，更谈不上去救赎他人。

当一个修行人修炼到“五蕴”皆空的时候，当他通达了无常、无我的空慧之后，他刹那间就会明白：原来一切的本质皆空。就连这个“五蕴”色身即身体，它的本质也是空的。这时，他就会明白，所谓的“色、受、想、行、识”的虚妄。我们生活在世界上，一生中所有的痛苦，来源于虚妄，即我们看到的听到的想到的感受到的都是“空”。叔本华也曾经说过：“生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆。欲望是人的痛苦根源，因为欲望永不能被满足。”“人一生要做的两件事就是防患于未然和豁达大度，前者是为了使他避免遭受痛苦和损失，后者是为了避免纷争和冲突。”叔本华还告戒年轻人：进入社会，看到的听到的并不一定是真相，这个世界到处充满着虚伪和欺骗，人人都不说真话。人类是应该悲惨的，因为人类所遭遇的灾祸的最大根源乃在人类本身，“人便是吃人的狼”。不知道叔本华看没看过佛教的《心经》，其观点是何其相似乃尔！

人生有许多迷惑，人生有许多不解，人生还有许多藏在心底的不可言说的痛苦或无奈，皆源于我们有耳鼻眼舌身意。耳朵听到的，眼睛看到的，鼻子闻到的，舌头尝到的，身体感受到的，意念里想到的，皆是空，皆是虚妄。如果没有这些五蕴六识，就不会有那么多痛苦和不幸。所有的痛苦，皆因我们有身体，能感知外界的一切，五光十色的世界，光怪陆离的百味人生。所以，《心经》就是教我们如何照见五蕴皆空，度一切苦厄和灾难。
“舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。”这句话是《心经》的核心，即主题。舍利子，是观音的徒弟。这里的“色”不是色情，而是指形形色色的存在，是哲学上物质的范畴。宇宙中的森罗万象，从日月星辰到花鸟鱼虫，一切的一切，都是色相。而色相所蕴涵的真理就是空。《心经》的所谓空，不是一般意义上的空。空与色是相对的概念，是永恒，是规律。空不是什么也没有，只是我们肉眼看不见罢了。就像物理学中的原子分解一样，原子——粒子——质子……。不能因为质子是我们肉眼看不见的，就否认它的存在一样。宇宙中有许多我们肉眼看不到的事物，比如细菌、病毒等等。

世界上的一切事、一切物、一切法，它们的本质都是空的。把一切都看空了，才解脱了各种苦痛。它是宇宙至极的真理。受、想、行、识，亦复如是，都是空的，也都是虚妄的。认识了这个真理，你就解脱了，就获得了自在身，就自由了。只有认清色即是空，空即是色，才能拨开云雾见青天，才能得到般若智慧，才能真正地摆脱困境和苦难，达到自由的彼岸。这时，你的心就会平静下来，心无挂碍，就不会有恐怖，也会远离颠倒梦想，实现涅盘。

佛教主张修心。因为心是主宰，心是心王，心是一切的开始，心是一切的源头。宇宙的森罗万象，都是心的作用变化。心是真正的修行重点所在，所以我们的修行須臾不能离开心的修行。一切的本质就在于心，心解脫了，一切就解脫了，心不解脫，生命就无从解脫。因此，这部佛教经典就叫《心经》。在我国，宋明哲学中的“心学”，也主张修心，它就是王阳明的“心学”。儒家思想发展到王阳明这一代，终于明白修心的重要性。王阳明强调“心即是理”，即最高的道理不需外求，而从自己心里即可得到。他还提出“致良知”“破心中贼”。这与佛教“破心中魔”也是一致的。修心的途径就是扬善弃恶。

在一个企业家的办公室里，挂着一个横幅《心经》，装潢得精美。我问他“做企业与读《心经》有啥关系？”这位企业家告诉我说：“作用大了！一切修炼，在于修心，心是主宰物质与精神的源头。修心养性，做一个自在人，才能从宏观上把握市场规律，不以输赢得失为悲为喜。心大，世界才大。”我听后也觉得有道理。由此可见，《心经》是到达彼岸的大智慧。

人的心情不顺与不快，皆因世俗的名利困扰于心，心里塞满了私心杂念，怎么能平衡？内心不够强大，怎么能够战胜外界的侵扰？心的负担太重，就承受不起，忧郁、焦虑、痛苦就不可避免。看看《心经》吧，这是一副解除烦恼的良药。