契约与器乐

契约与器乐 时光像女人的臀位，以园滑的完美，惟美的杰作，更以诱惑的转向曲线出凡智慧的流去。世间像男人的健肌，以经历的不足，玩艳的意志，而且张弛的控制伸张进人冥幻的驻足。天地像乐韵的信符，以早期的过程，无限的器官，原本缓急的波丝归纳入渐语的脱落。音乐像梦幻的炉灶，以跳动的火焰，焦灼的炒翻，而得心身的激情流通过泛冥想的镜像。
八十年代初期，那时正在上大学，在学校，在内地，曾风行过一段很是流行的器乐音乐，那就是国际朝阳电子乐队演奏并由一些歌手伴唱的《尼太，戈尔》为名的器乐曲，由柏忠言主筹，外国人演奏。才出现，即响遍大江南北。那曲乐器配声发出来，很是耐听，同时也贯穿着了一种生命与现实，智慧与死亡冲撞的主题，并引发出一代学子对正统哲学概念的重新认识，否定了现有一些概念，寻找智慧的火花，可以燃出世纪中拯救灵魂希望而长叹泱泱。那音乐的表现力道，节奏明快，鼓点鲜活，弦、琴、鼓，各得其所，表现劲健，把一种乐道的思维悄悄地引伸进你的体内，让你去体会森林的寂谧，去感受海洋的深邃，去践踏沙漠的无垠，去参解星汉的冥生，去消耗生命的无绪。找寻，找寻，本就该属于自己的价值。表现力较好的主要有《秋月》、《五匹野马》、《玩过就扔的爱情》、《真、善、美》等。同时，也有《尼太。戈尔》主题曲。音乐的表现力极强，把握住人们对新器械音乐的解释。那时，正在接受西方的些新的哲学和文学理念，结合上这个器乐音乐，使自己打开了对世界的一种新的认识，总觉得那音乐引导着聆听者不得不思考一些有关诠注哲学与生命与生存的概念。
那个时期，胡塞尔的现象学，基尔郭凯尔及萨特的“存在主义”、尼采“权利意志思想”，格罗齐的直觉说，以及印度的一些诗文和教义，泰戈尔的梵和吉檀迦利，所有这些学术性和新哲学的理念充斥着大陆，也在影响着中国年青一代的学习思潮。从而在意识形态领域也就出现了文学、音乐、哲学、艺术、绘画、舞蹈、建筑等多种多样的表现形式，而这种器乐的产生，也就有了一定的市场，也让一些人能很地接受下来，理解不理解的，先弄来看或听后再说。尼太，戈尔也才有了这个载体，而成为一种哲学意义上的音乐受更高层次的学者喜欢并津津乐道。
在文学方面，现代派文学成为一种时髦，一提写作，就有人提出卡夫卡、普鲁斯特，乔伊斯，以及苏联现代文学，法国的杜拉和萨萝特的女权小说，美国意象派诗歌，拉丁美洲的魔幻现实文学等，使人们顿觉耳目一新，景向洞开，发现了文学世界的新境界，许多文学爱好者和作家渐渐懂得文学的多种创作方法，意识流，意象小说，结构小说，同时，也学会了用另外的形式来表现自己的意识和思想，把文学写作的实作性扩大，给读者和自己都有了一种新的兴奋和刺激。
因此，在音乐方面，像尼太，戈尔这种音乐的出现，本来就是一种后现代对传统音乐井井有条的反叛，斯文地表现出它应该在音乐方面占有的一席之地，从而，使我们在听多了过于传统音乐的节奏与器乐后，聆听这种音乐时有了一种思维韵律的更新，一种前卫的音乐理念，烙出了时代的印迹。由电子工业的发展，工业大社会的分工，紧张的物竞天择的工作，必须用一种诗化语言的音乐给予全力的表现，以便解除物质压抑人性的疲惫。于是，引入这种音乐形式，在一种畅想和冥思里开始找一种解脱的方式。音乐也就不再是贵族的原创，民间的的调用，出现了这个时期的器乐。从而也就扩大了时代音乐的表现能力。取名朝阳电子的乐队，自有它解说。它这种表现手法主要是用来做为瑜迦功来修炼所听取的曲调。但其中暗藏着一种对生命与时光作出调解的假说，使人更更相信，这样的音乐能拯救灵魂，同时，也使人的身心得到净化，更接近原生的哲学，更让人懂得对生命，对自然，对爱情，对措折的积极心态，自己得到心灵洗涤后的轻快。愿意投身到自然中去，投身到磨练中去，使自己成为一种另类意义的新人